Нравится
 Кавказская Албания    Арцах    Нахичеван    Лезгистан    Талышстан    Татастан

воскресенье, 11 марта 2012 г.

Национальная идеология Азербайджана.

Азербайджанские власти стараются любыми средствами приостановить процесс неизбежного развала Системы. С этой целью они в очередной раз прибегли к помощи так называемой “национальной идеологии для азербайджанцев”. Ф. Алекперли опубликовал статью Национальная идеология Азербайджана. “Кто мы, от кого произошли и куда идем?” в газете «Зеркало». Если учесть, что любое напоминание о том, как назвать титульный этнос Азербайджана – азербайджанцами или тюрками, является под негласным запретом, вряд ли кто, либо, опубликовал бы данную статью на своих страницах без ведома “верхов”.


В мире немало государств, на территории которых проживает много этносов, но они называются именем одного этноса. 


Но это бывает в том случае, когда:  
• государство создается одним народом, впоследствии путем присоединении или завоевания территорий других народов это государство превращается в многонациональное. Классический пример в этом случае является Россия. Она изначально была образована как русское государство. Впоследствии многие народы были присоединены этому государству либо добровольно, либо путем завоевания. В результате это государство продолжается называться Россией, несмотря на то, что на ее территории проживают десятки этносов;
• один этнос завоевывает территории другого этноса, уничтожает его государство, на его месте создает свое государство, которое и называется именем этого нового этноса. Например, тюрки в XV веке завоевывали Византию и на его месте создали свое государство 
– Оттоманскую империю, ныне – Турцию, на территории которой проживают поныне и другие этносы – курды, зазы и пр.; 
• путем взаимного согласия несколько этносов, объединяющихся в единое государство, которое называется либо именем одного из этих этносов, либо вообще другим именем, не имеющим отношения ни к одному из объединяющихся этносов. 




Таким образом, никакими тюрками и никогда не было создано государство под таким названием. Историю неизвестны факты и о том, чтобы уполномоченные представители народов, проживающие ныне в составе государства под названием Азербайджанская Республика, собрались бы вместе в один прекрасный день и договорились бы о создании данного государства под таким названием. Никто даже не спрашивал у этих народов их мнение по данному вопросу, т.е. не проводился никакой даже самый формальный референдум. 


  Подытоживая сказанное и отвечая на вопросы в заголовке статьи господина Алекперли (“Кто мы, от кого произошли и куда идем?”) мы от имени лезгинского талышского народа можем сказать следующее: -Мы свою историю и своих предков никогда не забывали в отличие от вас. И поэтому, в ваших искусственных маршрутах не нуждаемся. Куда вы идете, это ваше дело, а мы – талыши идем по пути возрождение своего народа и своей государственности. В этом можете быть уверены!


Армяне враги нашей религии?

Как  печально,  что  целая  и  самая  ценная  часть  жизни  потрачена   на  установление   пантюркистской  национальной   идеологии.  И печально,  что  проводниками  этой  идеологии  было  целое  поколение  лезгин. 


 С  самого  детства,  когда  еще  в  школу  не  ходили, а особенно в 1970-ые  годы  нам  в  головы  была  вбита  мысль, что армян это  враг. Он  враг  мусульман.  Не один  человек  тех  годов  из  моих  ровесников  не  будет  это  отрицать.  Мы  не  могли и  подумать, что это замысел,  что  это  была целая идеология тюрков в  национально-государственном  масштабе.  Я  помню,   как лезгины   агрессивно  были  настроены  против  армян,  без   каких  либо   на  это  оснований,   как  кроме  того,  что  они  враги  мусульман. Ни  кто  не  задавал  себе  вопрос:  когда   и  каким  образом  армяне  творили   против  лезгин  злодеяния.  Азербайджанская  ложь  делала  свою  работу,  используя  веру  лезгин  в  мусульманское  единоверие,   в  своих  корыстных  целях, работая  незаметно и методично.  Лезгинам  обошлась эта ложь  в сотни  тысяч  количественных  потерь.


В  это  время  сами  азербайджанцы окружали  армян «заботой»,   со  свойственной  им    одержимостью  были    заняты  «обращением»  армян  в «азербайджанство», льстили и  подхалимствовали  им.  


Природа  мудра  и  она в  Карабахской  схватке  показала   исход   борьбы  тюркской   хитрости,  лжи  и  агрессии  против  осторожной  и  опытной  армянской  сплоченности.  Результаты  плачевные.


Но, лезгинам  в  умы  даже не  приходит,  что такое  грандиозное  поражение  в  идеологическом  фронте  будет неминуемо компенсировано  лезгинским  уничтожением. Ни  один  лезгин по  мере  своей  ментальности  об  этом  даже думать  не  может.


 Лезгинская  душа  принявший  на  Кавказе  первым  христианство  и  первым  ислам,  в  свое  время  так  же  неверно  приняла«лай  машины  пропаганды тюрок» за  угрозу  их  вере  и религии.


Наживка   была  проглочена.  Установили:  «Армян  враг  нашей  религии!» а  турок  борец  за  Ислам.


  Слов  не  нахожу  для  выражения  протеста,  как   подлая  и  коварная  ложь  обратила  нас к враждебному  отношению  к  их  противникам.  Азербайджанцы  врали  и врут  сейчас  и не  перестанут врать,  пока  этому  не  поверит  последний  лезгин  живущий  в  Азербайджане .  


Противопоставляя  нас  армянам,  они  растворили  нас  в  собственной   толпе.  Когда  мы  потеряли  целые  поколения,  они  набирали  силу,  укрепили  свою  государственность,  пожирая  нашу  свободу  и   тела. 


Моему  возмущению  нет  предела  от  совершенных  ошибок,  как  мы  поверили  им?  Такая  подлость  как  «лезги пулу» (лезгинский  налог) обязательный  только  для  национальности  лезгин при  поступлении  в  ВУЗ  до  сих  пор вообще  остался  без  ответным  и  без  оценки.


 Как  можно  было  не  ответить  такому  злодеянию?  Разве  оно  не  должно  быть наказано?  Ни  кто  не  задумался  над  тем, на  чем  основано существующее  взаимное  недоверие  между  лезгин  и  армян?  Как  легко  им удалось нас  заставить  повернуться  спиной  к  спине  и  увести от     союза  против   их  планам. 


 Мы  дважды  потеряли  свою  государственность!  И  обе  раз,  за  турок! .. ,турок…,  турок!


 Расстреляли  они  «садвалистов»,  расстреляли  они  участников  аварского движения.  Продолжают  убивать   всех  неравных  им  по «силе»,  не  согласных  с  ними. Мы  лезгины  или  очень  глупые,  или  очень  умные,  или  трусливые.


Ни  кто  не  задал  себе  вопрос,  почему  армян  нам  враг? За  то,  что  они  восстали  против  турок  и  в  отличие  от  нас  защищали  свою  свободу   и  умирали  за  нее?  C  каких  пор,  турки  нам  братья  и за  что,  не  как  не пойму?


За  подлое  убийство  Хаджи Давуда  или  за ислам,  который  они  использовали  в  свою  выгоду  ради  завоевания  наших   земель?


А  сколько  лезгины  вынужденно  ассимилировались  в  азербайджанца?


Неужели  так  почетно  стать  тюрком?


 За  какие  заслуги  мы  лезгины  должны  их  уважать? 


В  прошлом  можно было бы не ковыряться,  если бы, не предстояло будущее.  Сегодня сотни лезгинской молодежи опять увлекаясь на религиозные призывы  Турецкой  пропаганды, невольно  готовы стать оружием  в  руках тюрок против тех  государств кто  потенциально  заинтересован  защитить  нас от  возможных  действий  по  геноциду.  Вспомните явления, как  после  распада  СССР  турки   в  пожарном  режиме  начали  по  всему  северному  Кавказу  за  свой  счет  строить  мечети. А  теперь  сопоставляйте основ  интересов  турок  с лезгин,  сходны  ли  они?  Ни  как нет. Разве  они  не  отступившие  от  сунны   суфисты-дервиши? 


Эмиссары  тюркские,   под  прикрытием  своих   тюркоязычных  собратьев,  работают  везде. В Дагестане  кумыки  против коренных этносов  авар  и  даргин, в Кабарде  балкарцы  против  коренных кабардинцев, в Черкесе гарачайцы  против  местных  черкес  и т.д.  Везде, где  они, хотят  отбирать  чужое!   Создали  террористическую  организацию «Боз гурд» (серые  волки).  А  если  задаться  вопросами,  против  кого  они  работают,  интересно  какой  ответ вы получите?


Вот  и  задавайте  и  думайте  над  полученными  ответами!


Они  своих  врагов  под  флагом  религии  превратили  в наших  врагов  и  одновременно с ними и нас  уничтожают.  Воздержаться  от  этого  они  по  своей  биологической  природе не  смогут.


Сегодня  лезгинские  парни  воюют   против  армян и  укрепляют    власть  угнетающую  нас  самих.


Почему  в Карабахской войне из численности погибших военнослужащих  35%  лезгины?  Разве  не  азербайджанская  власть  утверждает,  что  нас  лезгин, в Азербайджане  всего  157 тыс.,  то  есть  всего  2%  от общего  населения  республики.  


Тогда   почему  в  этой  войне  так  много  лезгин  погибли?  А где  азербайджанцы?  Почему  они  так  легко  сдали  свои  земли  и  трусливо  убежали,  если  это  были  их  земли? 


 Куда  они  убежали,  как  они  там  живут  и  чем они  занимаются, эта  особая  и  не  менее  занимательная  тема,  которая  требует отдельного  внимания   в  доказательство  раскрытия  их  неблагодарного  менталитета.


Что  мы  слышим  в   ответ  на смерти  лезгинских  парней  на Карабахском  фронте из  уст  этой  мрази кроме  как «неблагодарные  лезгины»?!


В Азербайджане  лезгин уронивший слово  в  пользу армян  считается  национальным  предателем,  а  верующий  сторонник  сунны- ваххабитом.


Вот,  истинное их  лицо! Пора  делать  выводы.


Считать  армян  врагом  лезгин не  требует доказательств. Найдите в истории   хоть  один  факт  агрессии  армян  против  лезгин!    его  нет,  но  пусть  они  нам  не  друзья,  но  почему  тогда  враги?  Потому,  что  завоеватель – агрессор   приватизировавший  наше  богатство,  уничтожавший  наши  ценности  и государства  так  захотел?


Религиозная  ставка  сделанная  на  лезгин  и на  остальной  суннитский  джамаат   сработала  и  она  сейчас  работает.  Шиит  Аллахшюкур  Пашазаде,  самоназванный  лидер  духовного  управления  мусульман  Кавказа,  вместо  духовенства  занимается  национальным  экстремизмом.  Ему  удается  от  имени дагестанского суннитского  духовенства  делать  заявления  против  армян  тогда,  когда  сам  закрывает  все  суннитские  мечети  в Азербайджане.  Чего   только  стоят  его  усилия  по  закрытия  «Лезги  мечеть»  в  Баку.  И мы,  дальше  продолжаем  им  верить?


Эти  строки    направлены  на  тех  лезгин,  которые  и  сейчас    считают  азербайджанцев  своими  братьями  по  вере  и по жизни.


 А  где  лезгинская  ответственность   перед  будущими  поколениями, и не является ли  это  предательством  памяти погибших  за  свободу  Лезгистана.


Я  эти  мысли  обращаю к нашей  лезгинской  молодежи  и  искренно  желаю  им  обрести  настоящих  союзников   и  друзей  в  реализации  главной  цели  и  смысли  их  жизни.  Она  у  нас  одна. 


Будущее   Лезгистана  за  ВАМИ!  Ваши  сердца  принадлежат  исключительно  вам  самим,  и  не  пускайте  туда  врага.  Сохраните   там  пламя   свободы  и  передавайте  его  следующим  поколениям,  пока оно  не  будет  реализовано.


Не  повторяйте   ошибок  нашего  поколения.  Дистанцируйтесь  от  общения  с  азербайджанцами. Вы  не  сможете  устоять  перед    спецификой  их  генома, настроенного  на  поглощение  окружающих  в  себя.


  В  завершении  своих  мыслей  напоминаю,  что  я  ЛЕЗГИН  в  десятом колене  и нет  никаких   смешений  с  пришлыми  колонизаторами.  У  меня  нет  генной  потребности  защищать  не своих, или сочувствовать  им не  по  делу.  Мой   интерес  исключительно  лезгинский  и  моя  позиция  абсолютно   чиста  от  сторонних  влияний.  Дважды  глуп  тот,  который  будет  лаять  в  мой  адрес  о  том,  что эта проармянская   заказная  статья.


 Просто, иногда  надо  не  видеть, что  показывают и  не слышать,  что  говорят,  а понять, что происходит .


Лезгиви

Республика Талыш

Талыши – один из северо-западных иранских народов. Талыши (самоназвание «толыш», во мн. ч. «толышон») проживают на юго-западном побережье Каспийского моря. Они относятся к каспийскому антропологическому типу южных европеоидов. Территория проживания талышей – Талыш (Толыш, Талеш) – поделена на две части пограничной полосой между Азербайджаном и Ираном.
 Интервью с талышским общественным деятелем Сабарзом Гусейнзаде


- Так как основной читатель не в полной мере знаком с Вами и с Вашей деятельностью, хотелось бы ознакомить читателя с Вами, расскажите немного о себе.






- Думаю, что моя личная жизнь не намного отличается от жизни других представителей талышской интеллигенции. Школа, ВУЗ, работа, полная невозможность карьеры без прогибания перед режимом и без отказа от своей этничности. Прессинг по этому поводу со стороны системы, и, как следствие вынужденная эмиграция. Затем исследования в области родной культуры и истории талышского народа, в том числе современной. Знакомство с людьми, посвятившими себя служению своему народу, во имя его будущего. К этой плеяде можно отнести очень много интересных и сильных личностей, о которых можно намного больше рассказать, чем обо мне. Сегодня я занимаюсь проблемами защиты прав своего талышского народа, а также всех этносов региона, права которых нарушаются сегодня. Я сотрудничаю с организацией «Проект защиты прав талышского народа» и недавно начал сотрудничество с Ассоциацией коренных народов Азербайджана.

Кто такие азербайджанцы? От кого произошли?

АЗЕРБАЙДЖАНЦЫ ИЛИ ТЮРКИ?
Итак, без национальной самоидентификации нет национальной идеологии. Прежде чем пытаться сформировать национальную идею, нам надо твердо определиться со своим самоназванием и этнической принадлежностью. В этом смысле выбор у нас небольшой. Есть только два реальных варианта, из которых нужно выбирать. 1. АЗЕРБАЙДЖАНЕЦ (AZERBAYCANLI). Если мы будем формировать национальную идеологию, отталкиваясь от этнонима "азербайджанец", появившегося по инициативе Сталина только в 1930-х гг, получим то, что получили. То есть зайдем в тупик или сформируем нежизнеспособную, искусственную национальную идею придуманного народа. 


2. ТЮРК (TURK). Если же мы, тюрки Азербайджана, вернем себе свое естественное самоназвание turk (Azэri turklэrи), которым называли себя сотни лет вплоть до конца 1930-х годов, то разрубим завязанный Сталиным "гордиев узел" и вернемся в русло нормального, естественного национального существования. В итоге на многие сложные вопросы найдутся простые ответы, и многие, казавшиеся неразрешимыми, проблемы решатся сами собой. 


Вывод: национальную идею Азербайджана невозможно сформировать, не вернув государствообразующей нации ее истинное и законное самоназвание - turk. Формирование адекватной и достойной национальной идеи Азербайджана при сохранении недавно придуманного названия "азербайджанец" просто невозможно. 


Потеряв национальную самоидентификацию, мы погрязли в спорах о том, кто мы - потомки шумеров, албанцев, мидян или кого-то еще. Этим утомительным и глупым спорам конца нет и не будет, пока мы не встанем на естественную платформу и не признаем, что под искусственным, безликим названием "азербайджанец" скрываются реальные этносы - в основном тюрки, а также курды, талыши, таты, лезгины и т.д. Все они - азербайджанцы по гражданству, но в то же время представляют разные этносы, как, например, швейцарцы подразделяются на франко-, итало- и германо-швейцарцев. 


Итак, суммируем: 
1. Формирование адекватной национальной идеи в Азербайджане невозможно без возвращения народу его самоназвания (этнонима) turk, насильственно отнятого у него по распоряжению Сталина в конце 1930-х гг. Выражение Azэri turku может использоваться параллельно, наподобие того, как турки иногда употребляют выражение Turkiyэ turklэri. Выражение "азербайджанец" (Azэrbaycanlы) нужно оставить как наименование любого уроженца Азербайджана, независимо от национальности. 
2. Тюрки Азербайджана являются самостоятельной нацией со своим государством, языком и культурой, генетически и культурно тесно связанные с родственными тюркскими народами, особенно огузскими, т.е. турками, туркменами и др. 
3. Национальную идею Азербайджана невозможно сформировать без учета основной массы нашего этноса - азербайджанских тюрок, проживающих в Иране (30-40 миллионов) и исторически называющих себя turk. 
4. Национальная идея Азербайджана не может существовать без опоры на: а) историческое и культурно-политическое наследие государствообразующей нации - тюрок Азербайджана, т.е. "тюркизм". б) идею азербайджанского патриотизма и сотрудничества всех наций Азербайджана (тюрок, талышей, курдов, татов, удин, русских, евреев, лезгин, аварцев и др.) на благо общей Родины, т.е. "азербайджанизм". 


Фарид АЛЕКПЕРЛИ, доктор исторических наук, заведующий отделом Института рукописей НАНА




Лезгистан

ЛЕЗГИСТАН - это часть Кавказа, населённая лезгинами, а также название Дагестана у восточных авторов. Включает в себя территорию России и Азербайджана, находящуюся в южном Дагестане (Ахтынский, Хивский, Рутульский, Докузпаринский, Агулский, Курахский, Дербентский, Магарамкентский и Сулейман-Стальский районы) и северном Азербайджане (Кубинский, Кусарский, Хачмасский, Худатский, Кабалинский, Исмаиллинский, Варташенский, Шекинский, Закаталский, Белоканский и Кахские, районы).

Является исторической территорией компактного проживания части народов лезгинской группы, нахско-дагестанской языковой семьи.

По данным лезгинских национальных общественных институтов и переписи, проведенной их активистами, к  1990 году численность лезгин составляла более 1 млн.700 тыс. человек (1200 тыс.чел. в Азербайджане, свыше 450 тыс. в Дагестане, около 50 тыс. по России. Кроме того, более 30 тыс. лезгин проживает в Средней Азии и свыше 40 тыс. – в Турции; вместе с тем, количество лезгин, проживающих в других государствах, например: Сирии и Иордании, Иране и Афганистане, а также в странах европейского континента, не установлено).

Аварцы Азербайджана просят защиты у президента Дагестана

Аварцы Азербайджана просят президента Дагестана защитить их от "азербайджанизации". Сегодня с открытым письмом к президенту Дагестана Муху Алиеву обратился Исполком Аварского национального совета. Один из его активистов, Магомед Гусейнов, отметил, что в обращении делается упор на положении аварцев, которые проживают в Азербайджане.

По мнению Гусейнова, сегодня речь может идти о физическом и моральном геноциде аварцев. В беседе с корреспондентом "Кавказского узла" Гусейнов отметил, что аварцы в Азербайджане с общим количеством около двести тысяч человек компактно обитают на своей исторической родине, в Закатальском, Белоканском и Кахском районах Азербайджана.

Эти земли, по решению Закавказского Бюро ЦК ВКП (б), были переданы в состав Азербайджана в 1922 году. Далее начался процесс насильственной "азербайджанизации аварцев" - в советском Азербайджане в общеобразовательных структурах под запретом находилось изучение аварского языка, на телевидении и радио передачи велись исключительно на азербайджанском языке, регион энергично заселялся азербайджанцами, при переписях населения и выдаче документов аварцев насильно заставляли идентифицироваться азербайджанцами. 
Перестройка и карабахская война стали еще одним фактором деаваризации региона, когда сюда хлынули многотысячные толпы-беженцев из Нагорного Карабаха, а на карабахский фронт в основном направлялись плохо обученные военному делу призывники-аварцы. Гусейнов утверждает, что сегодня политическая, экономическая и прочая власть в Закатальском, Белоканском и Кахском районах сконцентрирована только в руках азербайджанцев, главным образом выходцев из Нахичевани. В частности, в Закатальском районе более 95% чиновников являются азербайджанцами, хотя в общей массе населения их доля равна 27%. Любой, кто критиковал и критикует сложившееся положение, рискует собственной жизнью, отмечает собеседник корреспондент "Кавказского узла".

Так, в центре Баку в 1996 году был убит преуспевающий бизнесмен, депутат парламента (Милли Меджлиса) Азербайджана, выходец из Закатальского района Али Анцухский, который претендовал на роль лидера аварского народа. Всего с 1991 по 1996 годы, по информации заместителя лидера аварского национального движения, было убито около 190 аварцев. Немало аварцев оказалось за тюремной решеткой - по оценкам представителей различных международных общественных и правозащитных организаций, их общее количество ныне приближается к 300.

Гусейнов в письме президенту Дагестана приводит и другие примеры дискриминации по национальному признаку и азербайджанизации региона. Он утверждает, что фальсифицируется история - в учебниках пишут, что территория Закатальского, Белоканского и Кахского районов всегда принадлежала азербайджанцам. Кроме этого, по словам Гусейнова, аварские названия населенных пунктов и местностей трансформируются в азербайджанские. В частности селение Хетав-росу (названо в честь аварца Хетава) в 2008 году переименовано в Гатовлар. 

В городе Белоканы взорвали постамент под будущий памятник выдающему руководителю горцев – Умахану Аварскому. На его место воздвигли памятник азербайджанцу Нариману Нариманову, который в свое время был инициатором репрессий против аварцев. В 2000 году руководитель Закатальского района, азербайджанец Рафаиль Меджидов издал приказ о сносе памятника третьему имаму Чечни и Дагестана Шамилю. Из-за активного противодействия аварцев постановление не было исполнено, но в 2001 году памятник взорвали. В 2007 году руководство района трижды убирало щит, установленный близ села аварского селения Тангыт с надписью: "Здесь похоронен герой одноименной повести Льва Толстого Хаджи-Мурат".

В последующем подверглась надругательству и сама могила знаменитого наиба-аварца - с могильной плиты содрана овальная фотография Хаджимурада, сейчас на плите имеются многочисленные следы воздействия металлического предмета. Заместитель аварского национального движения также отмечает, что аварцы не могут получить действенную помощь ни в Дагестане, ни в Азербайджане. Весной 2007 года в Азербайджане гостила внушительная делегация из Дагестана, которая после встречи с руководством Азербайджана и Закатальского района заявила, что никаких проблем в сфере межнациональных отношений тут нет. 

В Баку имеется постоянное представительство Дагестана в Азербайджане, но его руководителя, этнического азербайджанца Магомеда Курбанова работники того же представительства на страницах дагестанских СМИ неоднократно обвиняли в хищении бюджетных средств, злоупотреблении должностными полномочиями, неисполнении функциональных обязанностей, дагестанофобии и азербайджанофильстве.

В конце своего письма Гусейнов просит президента Дагестана "оказать всевозможное воздействие и давление на руководство Азербайджана, его представителей - глав Белоканского, Закатальского и Кахского районов, которые организовывают уничтожение всего неазербайджанского материального наследия, стирают с лица земли все, что способно напомнить о проживании здесь других этносов и, прежде всего аварского, коренного на территории этих трех районов, народа". 

Заместитель аварского национального движения отметил, что письма с подобным содержанием и ранее неоднократно отправлялись в адрес руководства республики самими аварцами из Азербайджана, но власть никак на них не реагировала, хотя у нее, по мнению Гусейнова, есть реальные рычаги воздействия на Баку.

Среди таких рычагов Гусейнов называет многотысячную азербайджанскую диаспору в Дагестане, которая защищена на государственном уровне, так как имеет СМИ на азербайджанском языке, возможность учиться на родном языке и т.д. Кроме этого, река Самур, 96% стока которой образуется на территории Дагестана и которая, в частности снабжает питьевой водой всю столицу Азербайджана, также, по мнению Гусейнова, может играть роль рычага воздействия на власть в Азербайджане.

Профильные чиновники из соответствующих министерств Дагестана на просьбу корреспондента "Кавказского узла" прокомментировать письмо Гусейнова ответили, что сделают это лишь через несколько недель, когда лично ознакомятся с обращением к президенту Дагестана.

Как сообщал ранее "Кавказский узел", по словам министра по национальной политике, информации и внешним связям Дагестана Эдуарда Уразаева, разговор на тему положения дагестанцев в Азербайджане состоялся во время визита Муху Алиева в Азербайджан в 2007 году и его переговоров с президентом страны Ильхамом Алиевым. 

"Ильхам Алиев тогда заявил, что на тему положения национальных меньшинств периодически делаются попытки спекуляций как со стороны внутренних, так и внешних сил. Президент Азербайджана заверил, что местам компактного проживания дагестанцев уделяется большое внимание", - вспоминает Уразаев.

По словам дагестанского министра, определенные вопросы по этнокультурному развитию этнических дагестанцев есть, однако, та информация, которой располагают власти республики, не дает оснований предпринимать резкие меры со стороны органов государственной власти Дагестана. 

Примечание редакции: см. также новости "В Азербайджане русскоязычное население недовольно политикой властей", "В Азербайджане отрицают сведения о распространении сепаратизма на северо-западе страны", "Азербайджанцы в Грузии готовят акции против нарушения своих прав".



суббота, 10 марта 2012 г.

Возможно ли воссоздание Албанской автокефальной церкви без самой Албании?

Окончание. Начало в №32

За заявлениями о привлечении к возрождению Албанской церкви грузин-ингилойцев просматривается желание официального Баку вывести грузин-христиан, проживающих в приграничных районах, из-под влияния Грузинской православной церкви (ГПЦ). При этом попутно «подтвердив» свое право на Давидо-Гареджийский монастырский комплекс, который представляет собой высеченные в скалах 20 монастырей и охватывает территории в том числе и трех районов Грузии. В связи с тем, что часть монастырского комплекса находится и на территории Азербайджана, он является предметом территориальных споров между Грузией и Азербайджаном с 1991 года.

В Азербайджане опасаются, что грузинский проект понижения уровня реки Кура обернется катастрофой


Analitika.at.ua. Грузинская сторона намерена искусственно понизить уровень реки Куры в рамках нового инфраструктурного проекта. По словам экспертов, это усилит течение в направлении Рустави, в связи с чем, мэрия Тбилиси призывает рыбаков к осторожности и бдительности. При этом грузинская сторона не обнародовала важный фактор - на сколько метров будет понижен уровень воды в Куре, говорится в материале азербайджанского информационного агентства «Вести.аз» под заглавием «Грузинский проект может стать началом новой катастрофы для некоторых районов Азербайджана».

Отвечая на вопрос, может ли грузинский проект негативно отразиться на азербайджанской части реки Кура, директор Национального департамента гидрометеорологии Министерства экологии Азербайджана, профессор Рза Махмудов отметил: «К этому вопросу необходимо отнестись с большой ответственностью. Есть международная конвенция, которая определила нормы. К этой конвенции грузинская сторона не подключилась, но есть договоренность между нашими странами. Только после того как грузинская сторона обнародует все детали, можно комментировать этот вопрос».

В свою очередь, «Вести.аз» напоминает, что «Кура не любит шуток». Так, только по официальным данным, в результате наводнения в мае-июне 2010 г. в Азербайджане пострадали 20 тысяч домов и 110 тыс. га сельхозугодий. На ликвидацию последствий наводнения из госбюджета было выделено 385 млн. долларов.

«Так, что нужно внимательно отнестись к информации из Грузии. Ведь с наступлением весны после таяния снегов, естественно, уровень воды в реке Кура, значительно повысится. А это может привести к еще большим негативным последствиям в районах, прилегающих к Куре. И тогда, как и два года назад, мы опять должны будем констатировать тот факт, что «это стало для нас неожиданностью»», - говорится в статье. Panorama.am

Артур Чилингаров: В избрание Путина большую лепту внес президент Армении


Analitika.at.ua. Избранный президент России, лидер правящей партии "Единая России" Владимир Путин направил обращение к делегатам 13-ого съезда правящей в Армении Республиканской партии, что само говорит за себя, заявил в беседе с армянскими журналистами в Ереване член Высшего совета "Единой России" Артур Чилинагров, отвечая на вопрос о том, возможно ли изменение курса Москвы в отношениях с Ереваном после избрания нового президента.

Он напомнил, что вся армянская община России единогласно проголосовала на президентских выборах за Владимира Путина, а большую лепту в это внес глава Армении Серж Саргсян, призвав соотечественников проголосовать за лидера единороссов.

Чилингаров также заметил, что Россия и впредь продолжит усилия в направлении мирного урегулирования карабахского конфликта. По его мнению, на сегодняшний день есть много общего в деятельности РПА в Армении и "Единой России". При этом Чилингаров посоветовал армянской политической общественности проанализировать ситуацию вокруг парламентских выборов в России и сделать все возможное, дабы не допустить повторения ситуации. ИА REGNUM

Президент Армении: Карабах был, есть и будет армянским


Analitika.at.ua. Армения не допустит ослабления бдительности в вопросе урегулирования нагорно-карабахского конфликта. Как сообщает «Арменпресс», с таким заявлением 10 марта на XIII съезде Республиканской партии выступил президент РА, лидер РПА Серж Саргсян. «Республика Армения оказывала и продолжит оказывать всестороннюю помощь политическому и экономическому развитию Арцаха», - сказал президент.

Как утверждает президент РА, в основе мирного урегулирования конфликта будет международное признание права арцахского народа на самоопределение. «Мы продолжим работу по вопросу вовлечения Нагорно-Карабахской Республики в текущие переговоры в качестве полноправной стороны», - сказал президент, подчеркнув, что усилия Армении, Арцаха и Диаспоры будут направлены на принятие решений, исключающих применение силы. «Арцах был, есть и останется армянским», - подчеркнул Серж Саргсян. По его словам, для предотвращения вражеских поползновений недостаточно одних только дипломатических усилий. «За этот период мы усилили наш оборонный потенциал. Внедрены вооружения и техника как иностранного, так и отечественного производства. Не буду вдаваться в подробности, но сегодня у нас есть достаточно сил и средств для сдерживания вероятного противника», - заверил Серж Саргсян.

Анжела Элибегова: В Азербайджане еще больше ограничили права религиозных общин


Analitika.at.ua. Интервью Analitika.at.ua с экспертом по геополитике Южного Кавказа, политологом, Анжелой Элибеговой.

– Какова ситуация с религиозными свободами в Азербайджане на сегодняшний день?

– Многочисленные доклады международных организаций и экспертов, фиксируют ухудшение ситуации со свободой совести в Азербайджане. Недавно, депутаты парламента Азербайджана приняли изменения в закон «О свободе вероисповедания», еще больше ограничив права религиозных общин. Запреты на озвучивание азана, ношение хиджаба, разрушение мечетей и прочие действия властей страны, привели к радикализации общества и всплеску социальной активности верующих.

– Есть ли в Азербайджане структуры, отвечающие за соблюдение прав верующих?

– Кроме Госкомитета по работе с религиозными образованиями, являющегося госучреждением, есть Управление мусульман Кавказа, которое находится в Баку и действует под руководством Аллахшукюра Пашазаде, имя которого в последнее время фигурирует в различных СМИ в связи со скандалами, связанными с незаконной деятельностью его зятя-бизнесмена, а также брата-депутата. Данная структура фактически является проводником интересов правящего режима, и её влияние на население чисто номинально. Около 70% населения Азербайджана – шииты, которые в большей степени ориентируются на аятолл в Иране, которые в отличие от УМК встают на защиту верующих, которых арестовывают и избивают во время акций протеста в защиту права на ношение хиджаба в Азербайджане. Остальные – сунниты, ориентирующиеся на религиозных идеологов Северного Кавказа. То, что в деле объединения мусульман региона УМК не оправдало своего громкого названия, стало ясно уже при создании Управления мусульман Грузии. Представитель УМК в Грузии, Али Алиев так вообще заявил, что за этим стоит план создания Великой Армении. Все это демонстрирует несерьезность подхода УМК к решению проблем верующих мусульман, тем самым, вынуждая их ориентироваться на Турцию и Иран.

– Имеют ли в таком случае авторитет среди населения священнослужители?

– В Азербайджане религиозность воспитывают и распространяют люди, зачастую не имеющие к вере никакого отношения. К примеру, по сети гуляет видеоролик, на котором человек, называющий себя ахундом Гёйчайской мечети Аскер Бабаев, совершает половой акт с девушкой прямо в мечети. Эти кадры на мобильный телефон заснял житель Гёйчая, пришедший в мечеть на молитву. Гаджи Намиг Алиев, ахунд мечети города Евлах, согласно азербайджанским СМИ, сначала прямо в мечети, в своей рабочей комнате изнасиловал местную жительницу Мамедову Хагигет, которая пришла просить исцеления для своей больной малолетней дочери, а потом несовершеннолетнюю девочку. Также, частое явление в Азербайджане - кровавые разборки между священнослужителями. К примеру, мулла Сахман Хамзаев, во время похорон на кладбище в селе Гараджемирли Шамкирского района, ударил ножом другого муллу, Расима Абдуллаева, а потом, на допросе заявил, что его вывело из себя то, что Расим, его ученик, стал работать на его участке. А в городе Шерур, Нахичеванской автономной республики, мулла мечети села Гархун, Гасым Мамиев зарезал мясницким ножом конкурентов – ахунда Шарурского района, Гаджи Акпера и муллу села Сиягут, Газанфара Гулиева. В таких условиях, вполне понятно отсутствие уважения к священнослужителям. Учитывая вышеприведенные примеры, объяснима и ориентация граждан Азербайджана на иностранных религиозных деятелей и нежелание подчиняться не отражающему их интересы образованию – Управлению мусульман Кавказа.

Александр Крылов: Территория Азербайджана может быть использована для ударов по Ирану


Analitika.at.ua. «В Милли Меджлисе Азербайджана прошли дебаты по изменению конституции и переименовании страны в Республику Северный Азербайджан», об этом заявил в интервью Analitika.at.ua российский эксперт, президент научного общества кавказоведов, ведущий научный сотрудник ИМЭМО РАН, Александр Крылов.

«Сторонники этой идеи настаивают на том, что нынешний Азербайджан - это лишь часть некогда существовавшего азербайджанского государства, разделенного в XIX веке Россией и Ираном, что две трети этого государства продолжают оставаться в составе Ирана и это является исторической несправедливостью.

Очевидно, что в Тегеране такая постановка вопроса рассматривается как недружественный акт и прямой вызов Ирану. Дебаты в Милли Меджлисе Азербайджана еще больше осложнили и без того напряженные отношения между соседними государствами. Баку обвиняет иранское руководство в подрывной деятельности против азербайджанского государства с использованием, в частности, вещающего на Азербайджан иранского тюркоязычного канала "2А". Особое возмущение азербайджанских властей и политиков вызывают утверждения канала о том, что нынешняя азербайджанская государственность несостоятельна, и что Азербайджан - это историческая часть Ирана. Недавно, в Азербайджане были произведены аресты активистов Исламской партии Азербайджана, которые обвинены в подрывной деятельности против Азербайджана в пользу Ирана.

Возникает вопрос: насколько далеко может зайти данный конфликт? В правовом плане для переименования страны требуется изменить конституцию, для этого необходимо, чтобы за это высказалось большинство граждан Азербайджана в ходе общенационального референдума. Пока о таком референдуме ничего не слышно. Это позволяет заключить, что проблема не в переименовании Азербайджана, а в чем-то другом. Очевидно, что раздувание данного сюжета используется Баку как средство политического давления на иранское руководство, и как средство решения своих внутренних проблем. Но особую интригу всему происходящему придает ситуация вокруг Ирана. Может ли нынешнее обострение отношений Баку-Тегеран, стать составной частью конфликта США-Иран и Израиль-Иран?

В случае военно-силового решения иранской проблемы, о необходимости которого американские и израильские политики настойчиво твердят уже много лет, территория Азербайджана может быть использована для ударов по Ирану. В этом случае есть вероятность, что нынешняя пропагандистская кампания против Ирана - это часть подготовки к такому сценарию. США могут попытаться использовать Азербайджан в качестве нового варианта афганского "Северного альянса", причем в случае масштабной перекройки границ и создания в регионе новых государств (Курдистана и др.), Азербайджану могут отойти обширные территории.

Но возникает вопрос, кто к кому будет присоединен, ведь Южный Азербайджан куда больше по территории и населению чем Северный, наряду с этническими азербайджанцами там проживает множество иранцев, так что править в гипотетическом "Великом Азербайджане", скорее всего, будут южане. Получается, что даже если США и их союзникам удастся в короткие сроки разгромить Сирию, Иран и остальных врагов на Ближнем и Среднем Востоке, подобный "триумф демократии" со временем может обернуться для нынешнего Азербайджана новым "персидским игом". Если же разгромить Иран не удастся, у региональных союзников США может появиться множество новых проблем. Будем надеяться, что официальные власти Баку в нынешней сложной ситуации вокруг Ирана, сумеют выработать адекватную политику и не пойдут по пути авантюр с непредсказуемыми последствиями», - заявил эксперт.

Читайте новости Analitika.at.ua в социальной сети http://facebook.com/AnalitikaUA.


http://analitika.at.ua/news/aleksandr_krylov_territorija_azerbajdzhana_mozhet_byt_ispolzovana_dlja_udarov_po_iranu/2012-02-26-58491 

Ирина Гаюк: Солидный пласт армянской культуры хранится в музеях Украины


Analitika.at.ua. «Вопрос сохранения армянского наследия не исчерпывается только архитектурными и историческими объектами. Солидный пласт армянской культуры хранится в музеях Украины». Об этом в интервью Analitika.at.ua заявила украинский ученый, философ, арменовед, кандидат философских наук, Ирина Гаюк.

По её словам, армянские архитектурные памятники континентальной Украины и Крыма заслуживают большого внимания и изучения. "Если попытаться ранжировать их по степени исторической и искусствоведческой значимости, то на первом месте будет, конечно же, львовский кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы, затем - Каменец-Подольский собор Св.Николая, часовня армянских бенедиктинок на Лычаковском кладбище во Львове, Армянский собор в Ивано-Франковске, а также все сохранившиеся армянские храмы в Снятыне, Бережанах, Язловце", - считает Гаюк.

При этом эксперт отмечает, что если сооружение по тем или иным причинам находится не в пользовании армянской диаспоры или Армянской церкви, то в таких случаях нужно заботиться и следить за тем, чтобы иные "пользователи" не уничтожали сохранившиеся первоначальные элементы, чтобы все переделки не заслоняли первоначальный интерьер: "все это должно быть максимально сохранено".

Говоря о значимости вопроса о сохранении армянского наследия, Гаюк обращает внимание на хранящиеся в музейных фондах и запасниках экспонаты. "Финансирование государственных музеев не слишком щедрое, и зачастую средств на реставрацию памятников армянской культуры не хватает, по этой причине состояние многих из них неважное".

По мнению исследователя, вопрос сохранения армянского наследия - это также вопрос его изучения и презентации. "Изучения, прежде всего серьезными учеными-арменоведами, и, конечно же - самими армянами, живущими в Украине", - считает Гаюк.

Как уже сообщала Analitika.at.ua недавно одна из наиболее почитаемых экспонатов армянского исторического наследия Украины, легендарная икона Армянской Богородицы из Каменца-Подольского, идентифицирована специалистами, и будет выставлена в киевском Музее искусств имени Богдана и Варвары Ханенко.

Иранские СМИ: На территориях Арана и Ширвана искусственно создан Азербайджан

Analitika.at.ua. Азербайджан преследует цель отделить от Ирана провинции Западный и Восточный Азербайджан путем дестабилизации ситуации в этих провинциях, пишет иранский сайт «машреньюз.ир».Согласно источнику, преподаватель Бакинского университета Фикрет Садыхов сначала назвал северные провинции Ирана «Южным Азербайджаном», а затем предложил создать специальный телеканал для тюркоязычного населения Ирана и, оказывая на них психологическое воздействие, спровоцировать отделение этих иранских территорий.«Мы должны сконцентрироваться на иранской молодежи, которые после последних президентских выборов настроены к властям негативно», - сказал азербайджанский ученый.Отметим, что в ответ на сепаратистские угрозы Азербайджана иранские историки и аналитики в своих публикациях часто ссылаются на историю создания современного Азербайджана.Согласно сайту «аранньюз.ир» иранский ученый Хасан Голи на одной из научных конференций заявил, что после революции 1917 года при побуждении Османской империи Мохаммад Амин Расулзаде основал на располагающейся в северной части Ирана территории Арана государство Азербайджан, историческое название которого было иранский Азербайджан.Иранский аналитик Махмуд Тахер Заде, в свою очередь, пишет: «Территория нынешней «Республики Азербайджан» на самом деле имела другое историческое название. Согласно Туркменчайскому и Гюлистанскому договорам, территории к северу от реки Аракс, заселенные шиитами, отошли России. В 1911 году в Баку была основана Мусаватистская партия, основатели которой Расул Заде, Казем Заде и Шариф Заде были сторонниками пантюркизма и спонсировались Османской Турцией, а уже в 1918 году впервые на территориях Аран и Ширван было провозглашено государство, которое носит искусственное название «Республика Азербайджан»». Panorama.am


http://analitika.at.ua/news/iranskie_smi_na_territorijakh_arana_i_shirvana_iskusstvenno_sozdan_azerbajdzhan/2011-03-05-41590

ТУРЦИЯ БОИТСЯ РАСЧЛЕНЕНИЯ

 

Подразделения жандармерии турецкой армии ликвидировали семь повстанцев Курдской рабочей партии партии (КРП) в приграничной с Сирией провинции Хатай, сообщают местные СМИ.

Ранее премьер-министр Турции позвонил президенту Сирии Башару аль-Асаду и выразил свою глубокую озабоченность в связи с последними событиями в этой стране. “Сирийские события будут иметь непосредственное влияние на соседнюю Турцию. Для Турции представляют большую опасность 1.4 курдов, проживающих в Сирии. Вам не следует покидать свой пост именно из-за курдского фактора. Если это произойдет, то Ваши 1.4 млн. курдов, 15 млн. курдов, проживающих в Турции, 7 млн. курдов Ирана и 6 млн. курдов, проживающих на севере Ирака поднимутся вместе и потребуют создать отдельное государство.”
Отмечается, что из подобных опасений, в 2009 году Анкара и Дамаск подписали основной договор “О высшем военном сотрудничестве”, а в апреле 2010-го, состоялись первые турецко-сирийские военные учения.
А в фокусе состоявшихся на днях турецко-иракских переговоров в Багдаде была совместная борьба с терроризмом, к которой настойчиво призывал иракскую сторону турецкий премьер-министр. Эрдоган напомнил руководству Ирака о том, что присутствие в северном Ираке террористов, угрожающих Турции, «является важнейшим препятствием на пути укрепления и углубления турецко-иракского сотрудничества», и подчеркнул необходимость совместных усилий для решения данной проблемы.

http://lragir.am/russrc/politics18202.html

пятница, 9 марта 2012 г.

Джавахк-Забаха



Флаг Джавахка







Герб и флаг Джавахка
Герб Джавахка 


Javakhk Anthem by arbugo

Джавахк и историческая область Армении` Гугарк (арм. Գուգարք, лат. Gugark)-— область в Великой Армени



Гугарк
Джавахк-Самцхе Джавахети 
Тайк-Тао-Кларджети



Гугарк-6 округов ниношной Грузии,1 округ Западной Армении `провинция Гугарка(Малая Армения).


И кстати и саму Грузии устроит это` вернуть Армении Джавахк- Гугарк и Тайк , таким образом Грузия освободиться от мусульман- месхц турков и азеров которые обитают в Ахалцихе..

Первые упоминания о Джавахке встречаются еще в клинописных надписях периода Хаяси( 4000-3500 года до нашой эри ) и Ванского царства (Ассирийское название Части Армении Ван-Урарту) и относятся к концу IX века до н.э. Царь Ванского царства Аргишти II (786-764 гг. до н.э.) в составленной им знаменитой Хорхорийской надписи упоминает о провинции Забаха (Джабаха), покоренной им наряду с другими соседними областями. По мнению многих историков, уже с начала VIII до н.э. Джавахк, будучи заселен в основном армянами, был присоединен к Ванскому царству и являлся его крайней северо-западной провинцией. Впоследствии Джавахк, к этому времени разделенный на две провинции – Верхний Джавахк и Нижний Джавахк, вошел в состав исторической области (ашхара) Гугарк Великой Армении, и находился в ее составе до падения династии Аршакидовв 428 г.
В дальнейшем, вплоть до VII в. Джавахк, как и остальные области Восточной Армении, входил в состав Персидскогоцарства. Позднее Джавахк, вместе с остальными областями Армении, был захвачен арабами. Провинция Джавахк находилась под арабским господством до конца IX в., когда царь Армении Смбат I Багратуни (890-914 гг.) вновь присоединил всю область Гугарк, вместе с Джавахком, к своему царству.


1042 Баграт взбунтовался против Армении и создал свою страну Вирк( Kняжество Мегрелия - Грузия ), да этого грузия была частью Армении !!!!На обломках малой Армении оснавал Вирк(няжество Мегрелия - Грузия ) династию грузинских Багратунидов.


С ослаблением Армянского царства Багратидов Джавахк в конце X -начале XI вв. вошел в состав царства грузинских Багратидов. В 1044-1047 гг. грузинский царь Баграт IV на месте слияния реки Парвана с ее притоком Карасунахпюр основал крепость Ахалкалак. Однако Джавахк недолго входил в состав царства грузинских Багратидов.

В 1064 г. турки-сельджуки во главе с Алп-Асланом захватили и разграбили Ахалкалакскую крепость. С этого времени Джавахк стал постоянно подвергаться разбойничьим набегам турок-сельджуков.

Лишь в конце XII в., в период царствования грузинской царицы Тамары, в результате побед полководцев Иване и Закаре Закарянов над сельджуками, Джавахк был присоединен к Грузинскому царству. Как и остальные территории Северной Армении, Джавахк был отдан в управление представителям армянского княжеского рода Закарянов. В Джавахке правителями были назначены Саркис Тмогвеци и Шалва Торееци. В этот период крупным центром Джавахка, наряду с Ахалкалаком, становиться знаменитая крепость Тмкаберд, находящаяся на берегу Куры.

В 1266 г. правитель Тмкаберда Саркис Джахеци, пользуясь противоречиями между Грузинским царством и вторгшимися монголами, смог основать самостоятельное княжество, которое, усилившись, включало в себя территории от Ташира до Эрзерума, и было известно под именем Самцхетского атабекства. Это княжество, большую часть населения которого составляли армяне, сохраняло свою относительную самостоятельность вплотьдо 1535 г. В 1484 г. персидский шах Якуб со своими войсками вторгся на территорию княжества, разграбил и увел в плен многих жителей. В результате княжество ослабло и несмогло противостоять нападению объединенных сил грузинских царств Имеретии и Картли, которые захватили его в 1535 г. Однако уже в 1547 г. турки-османы захватили крепости Ахалкалак и Ахалцихе, а впоследствии, в 1637 г. основали на территории Джавахка Ахалцихский элайет, впоследствии отдельный санджак (провинцию).

Джавахк издревле был населен армянами, о чем свидетельствуют как армянские, так и грузинские, арабские, турецкие и другие источники. По данным грузинского источника Леонти Мровели, в начале IV в., во время распространения христианствасвятой Нуне (грузинской Нино), разговорным языком населения Джавахка был армянский. По сведениям турецких налоговых реестров XVI – XVIII вв., в населенных пунктах Джавахка и прилегающих районов в основном проживали армяне. Об этом также пишут грузинский автор Вагушти Багратиони, член конгрегации мхитаристов Гукас Инчичян и другие.
Однако установление турецкого владычества оказало значительное влияние на этнический состав Джавахка. Постепенно христианское население края, и в первую очередь армянское уменьшалось, а вместо этого увеличивалось количество мусульманского населения, в основном за счет лазов и черкесов. К концу XVIII в. Джавахк потерял значительную часть своего коренного армянского населения, часть которого переселилась в другие края, а часть была просто уничтожена. Турецкие власти значительно укрепили Ахалкалакскую и Ахалцихскую крепости, на территории Джавахка был создан Ахалцихский пашалык, являющийся важным форпостом на северо-восточных границах Османской империи.

Новый этап в многовековой истории Джавахка связан с началом установления господства на Кавказе Российской империи. В 1807 и 1810 гг. русские войска дважды осаждали Ахалцихскую крепость, считавшуюся в то время самой непреступной турецкой крепостью в Передней Азии, но безуспешно. Однако 8 декабря 1811 г. малочисленный отряд русских войск под командованием генерала Котляревского, совершив тяжелый переход в зимних условиях, внезапной ночной атакой захватил Ахалкалакскую крепость. Но в 1812 г., по условиям Бухарестского мирного договора с Турцией, Россия была вынуждена вернуть ей Ахалкалакскую крепость.

С целью оживления экономической жизни опустошенной исторической армянской Лорийской области, до этого входившей в состав Восточной Грузии и вместе с ней в 1801 г. вошедшей в состав России, российские военные власти в начале XIX в. не раз организовывали депортации армянского населения из соседних регионов, принадлежащих Турции и Персии.

В результате таких действий территории Ереванского ханства, Ахалцихского (в состав которого входила и территория исторического Джавахка) и Карского пашалыков лишились части своего коренного армянского населения. Только в ноябре 1810 г., после неудачной осады Ахалцихской крепости, русский главнокомандующий генерал Тормасов насильственно переселил оттуда 1500 свыше христианских семей со всем своим движимым имуществом в Лори и окрестности Тифлиса, не обеспечив их необходимыми средствами, в результате чего многие семьи погибли или рассеялись. Сам Тормасов писал царю, что он так разорил этот край, что врагу понадобится долгое время для его заселения и экономического восстановления.

Во время русско-турецкой войны 1828-1829 гг. русские войска под командованием И.Ф.Паскевича 24 июля 1828 г. вновь захватили Ахалкалакскую крепость и подошли к стенам Ахалциха. Русским войскам предстояло штурмовать самую сильную турецкую крепость на восточных рубежах Османской империи, гарнизон и мусульманское население которого состояли, по свидетельству современников, из
наиболее воинственных жителей Турции. Однако русские войска, в результате решительного и кровопролитного штурма 16 августа 1828 г. захватили Ахалцихскую крепость. Это имело огромное значение для всего дальнейшего хода войны.

Согласно Адрианопольскому мирному договору, заключенному 2 сентября 1829 г., Ахалкалак и Ахалцих вошли в составРоссийской империи. Кроме этого, всоответствии с этим договором, в 1830-1831 гг. из Эрзерума, Ардагана и других районов Западной Армении в Джавахк переселилось большое количество армян во главе со своим духовным предводителем архиепископом Карапетом Багратуни. В результате была восстановлена численность армянского населения Джавахка, которое в результате бесконечных войн значительно сократилось.
Наряду с местными 1716 семействами (около 10-11 тыс. человек) армян, 639 семействами мусульман и 179 семействами грузин, здесь поселилось около 58 тысяч армян из Западной Армении. По желанию императора Николая I, фельдмаршал И.Ф.Паскевич решил поселить их на территории бывшего Ахалцихского пашалыка, чтобы, как указывал ему император, армянское население несло охрану данного края по примеру казачьих военных поселений в других районах России. А на месте бывшей турецкой крепости был разбит русский военный лагерь – прообраз современной российской базы. Нынешняя Ахалкалакская 62-я база, как и расположенная по соседству старая турецкая крепость – свидетели и символы покорения Россией Закавказья. Армяне Джавахка оказали значительную помощь российским войскам в ходе всех последующих русско-турецких войн XIX в., а также в период Первой мировой войны. Армянское население Джавахка являлось верным оплотом российских военных властей и во время антироссийских выступлений грузинского населения Кавказа, как это было, например, во время крупного восстания в Гурии в 1841 г. За почти два века, всего лишь в течение неполных 3 лет (с 1918 по 1921 гг.) в Ахалкалаки не находилось подразделений российских/советских войск и целые поколения ахалкалакцев выросли с чувством того, что военная база является частью их жизни, истории и гарантией их безопасности.

Присоединение Джавахка к России имело большое значение для нормальной жизни и деятельности армянского населения края. Край стал одним из центров торговли и ремесленничества на Кавказе, усилиями Карапета Багратуни была открыта известная школа Месропян. В Джавахке родились и выросли многие видные сыны армянского народа – писатели Дереник Демирчян и Ваан Терьян, первый ректор Ереванского университета Акоп Манандян, военный министр I Республики Армения Рубен Тер-Минасян и многие другие. Из четырех премьер-министров Республики Армения двое – Ованес Качазнуни и Амо Огаджанян, также были родом из Ахалкалака.

После революции 1917 г. и распада Российской империи в истории Джавахка, как и всего региона, начался новый этап, полный испытаний и трагедий. Русские войска, ведущие боевые действия на Кавказском фронте первой мировой войны, начали стихийно покидать боевые позиции, что позволило турецким войскам перейти в наступление на всем протяжении фронта. Малочисленные армянские войска оказались не в состоянии противостоять наступлению турецких войск.
В мае 1918 г. турецкие войска, преодолев сопротивление немногочисленных армянских отрядов самообороны, захватили Джавахк. Десятки тысяч армян Джавахка, в основном из Ахалкалака и окрестных сел, в памяти которых были еще свежи воспоминания о геноциде армян 1915 г. в Османской империи, спасаясь от наступления турецких войск, попытались найти убежище на территории Грузии. Однако правительство Грузинской Демократической Республики, созданной в конце мая 1918 г., отдало приказ своим войскам под командованием генерала Арджеванидзе невпускать армянских беженцев на свою территорию, тем самым обрекая их на гибель от холода и голода. Большая часть беженцев из Ахалкалаки была вынуждена обосноваться в лесах в районах Цалки, Боржома и Бакуриана, к северу от Ахалкалака. К началу весны 1919 г. в результате турецкого вторжения, голода, холода и болезней погибло около 40 тыс. армянских беженцев из Ахалкалака и окрестных сел.

Сразу же после своего образования, грузинское правительство выдвинуло свои претензии на населенные армянами области Джавахка, как впрочем и на некоторые другие области Северо-Восточной Армении, что привело в конце 1918 г. к армяно-грузинской войне, которая началось после того, как Турция вывела свои войска с территории Джавахка и Лори. Армянские войска со стороны Александрополя вступили на территорию Джавахка и начали успешно продвигаться вперед. Однако вскоре военные действия были прекращены и в результате Грузия, при поддержке держав Антанты, установила свою власть в Джавахке. Грузинские власти установили в Джавахке режим военной диктатуры, начался процесс принудительного заселения края грузинскими переселенцами из внутренних районов Грузии.

В феврале 1921 г. в Джавахк опять вторглись турецкие войска. Грузинские войска, как и в 1918 г., вновь не оказали никакой помощи армянскому населению края, вынужденному своими силами противостоять турецким войскам. В результате вторжения турецких войск, голода и болезней только в Ахалкалакском районе в 1918-1921 гг. погибло около 50% армянского населения.

После установления советской власти в Армении и Грузии, вновь был поднят вопрос о принадлежности Джавахка. Подавляющее большинство населения края, и в первую очередь Ахалкалакского района, выступало за присоединение края к Советской Армении.
Вопрос о принадлежности Ахалкалакского района был решен на пленуме КавбюроВКП(б) 7 июля 1921 г. и был передан на рассмотрение ЦККП Грузии. Нетрудно догадаться, что ЦККП Грузии однозначно высказался за передачу Ахалкалакского района Советской Грузии.
По «случайному» совпадению событий, 5 июля 1921 г. на заседании того же Кавбюро ВКП(б) было принято решение о передаче другой исторической армянской области – Нагорного Карабаха, в состав Советского Азербайджана.



Армения -Арай-Torgom-Айаса 6000-3500
Армения 3500-2570 Айаса-аци
Армения-Torgom(2570-2507)
Армения-Айаса(Hayasa) (2492 г. - 331 г. до н. э.)
Арарта (Урарту) (ок. 860 - 590 до н.э.) Арме-Шуприа (Наири) 850 - 600  Арцахуни (Уртехиды)(ок. 860 - 590 до н.э.)  
Армения-Династия Ервандуни (Оронтиды) (ок. 401 - 200 до н.э.)
Армения-Династия Арташесян (Арташесиды) (189 до н.э. - 52 н.э.)
Армения-Династия Аршакуни (Аршакиды) (52 - 428)
Армения-Династия Багратуни (Багратиды) (886 - 1045)
Армения-Династия Рубенян-Хетумян-Лусинян (1080 - 1375)





Арай-Torgom-Айаса 6000-3500
3500-2570 Армения(Хайк-Хайаса,Арарата,Хайаса,Субар)
XXVIII-XXVII
Torgom(2570-2507)
Айаса(Hayasa) (2492 г. - 331 г. до н. э.)






 Забаха В составе Армении(XXXX-VIII века до н. э)
Тигра́н II Вели́кий (арм. Տիգրան Մեծ; 140 год до н. э. — 55 год до н. э.) 
Армяно Римская война  


на карте уже Римская империя граничит с Армянским царством



Карта Армении, Малая Армении (Трабзона) и Грузии в 1184—1225 годах: 

Владение армянских Князей Захарян.

Первая Республика Армения( 28 мая 1918 года  — 2 декабря 1920 года)












Азербайджан выселяет Ахванов С Родины



Нравится




Военный парад в Баку 2011

Нравится





Агванский алфавит создал Месроп Маштоц !


Исторический очерк



Единственным известным языком Албании является агванский, иначе «гаргарейский», письмо для которого было, согласно Мовсесу Каганкатваци, создано Маштоцем при помощи албанского епископа Анания и переводчика Вениамина . Армянский писатель V века Корюн, автор «Жития Маштоца», сообщает, что агванский алфавит был создан Месропом Маштоцем, приезжавшим из Армении между 415 и 420 гг. после христианизации этой страны. Служила для записи текстов на агванском языке. Сохранились краткие надписи, а также (в одной армянской рукописи XVI в. из Эчмиадзина) полный список агванского алфавита, где, однако, передаётся не звучание букв, а лишь их название. До сих пор окончательно не дешифровано. Предположительно состоит из 52 букв. Потомком агванского языка ученые считают современный удинский язык (лезгинская подгруппа Арменоидских (нахско-дагестанских)языков). В удинском языке столько же фонем, сколько графем в агванском алфавите — 53-54.

Название Албания некоторые исследователи возводят к бацбийскому слову al v-a — «князь есть», однако это не объясняет, почему такое же название существует на Балканах.

Возможно они там оказались по вине Византии , но и возможно Албания и кавказская Абания не связаны !
Попытки дешифровки
Агванкская рукопись, Месроповски буквы
Вплоть до 1930-х достоверно не было известно ни одного его памятника.

Так, ещё в 1838 известный французский востоковед Эжен Борэ в докладной записке, адресованной Французской академии наук, сообщал, что в одной из рукописей Матенадарана ему удалось обнаружить алфавит кавказских албанцев.
В 1886 арменовед профессор Н. Карамианц опубликовал статью, в которой сообщал о виденной им в Мюнхене примечательной армянской рукописи с миниатюрами («Роман Александра»), переписанной в 1535 диаконом Иосафом в монастыре Сурб Григор Лусаворич в Сивасе. В ней на последней странице рядом с другими записями содержались две строчки, написанные неизвестным письмом, а на полях около первой из этих строк была сделана пометка по-армянски: «письмо агванское» (gir aluanic). Карамианц осторожно предположил, что упомянутые две строки выполнены агванскими буквами (он насчитал их 21) и повторяют армянскую надпись, начинавшуюся со слов «помяните грешного Иосафа диакона»,исследователи столкнулись с армянскими криптограммами (тайнописью).
Настоящее открытие кавказско-албанского письма произошло в 1937 г., когда профессор И. В. Абуладзе нашёл в армянской рукописи 15 в. первый список агванского алфавита, состоящего из 52 своеобразных букв. Агванский алфавит озаглавлен: Aluanic girne, то есть «агванское письмо».

Христианизация закавказских стран имела важные последствия и для развития местной культуры. 
Абуладзе сделал важное сообщение, косвенно подтверждающее тот факт, что кавказско-албанское письмо действительно. Опять-таки, в Матенадаране им было найдено два рукописных списка текста, озаглавленного «Об истории святого и божественного елея, которую написали отцы Востока агванским письмом и перевели на армянский язык».

Молодой грузинский ученый Илья Абуладзе, обнаруживший 28 сентября 1937 года среди Эчмиадзинских рукописей албанский алфавит, стал достоин вечной славы и почтения 

Крупный армянский учёный Грачья Ачарян тоже крайне благосклонно воспринял обнаружение албанского письма — в частности, в газете «Известия» Ачарян писал следующее :
Также Ачарян раскритиковал тех учёных, которые подвергали сомнению подлинность рукописи. 

Затем рукописи были посланы Акакию Шанидзе, который подтвердил подлинность, а также отметил, что отражённая в нем звуковая система должна соответствовать звуковой системе удинского языка-представителя лезгинской группы ских Арменоидских (дагестанских) языков. 

В 1948 году во время земляных работ в Мингечауре (предстояло затопление определенной площади в связи со строительством Мингечаурской ГЭС) был раскопан раннесредневековый христианский храм 6-7 вв. и найден первый образец достоверно агванской эпиграфики.

Среди этих находок оказалась и такая (надпись на подсвечнике), которая, видимо, воспроизводила последовательность из десяти букв, аналогичных начальным буквамалфавита уже известной рукописи, и, тем самым, ещё раз подтверждала подлинность последней.

Близ с. Верхнее Лабко (Левашинский район, Дагестан) была найдена ещё одна надпись на каменной табличке, в точности воспроизводящая агванский алфавит рукописных списков.

Начиная с 1970-х в изучении агванской письменности наметился кризис. С этого времени практически перестали поступать и известия о новых находках.
В 1996 г. экспедицией АН Грузии во главе с Зазой Алексидзе в монастыре Св. Екатерины на Синае был обнаружен палимпсест, содержащий около 120 страниц, с албанским текстом. 

Каменная капитель с надписью на албанском языке, найденный при раскопках в Мингечауре










Нравится



Follow by Email