Нравится
 Кавказская Албания    Арцах    Нахичеван    Лезгистан    Талышстан    Татастан

вторник, 28 февраля 2012 г.

Азербайджанец против Дагестанца

Украинский боксер об Азербайджане

четверг, 23 февраля 2012 г.

Нахичевань-История

Нахичевани, относятся к эпохе неолита( 9500 лет до н. э ).
Арай-Torgom-Айаса 6000-3500

3500-2570 Айаса

Torgom(2570-2507)
Айаса(Hayasa) (2492 г. - 331 г. до н. э.)


История Нахиджевана(Нахичеван)-Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона отмечает, что по преданию город Нахичевань был основан Ноем, а дата основания города по персидским и армянским источникам — 1539 год до н. э. — первая остановка Ноя, после всемирного потопа. В ряде языков имеется своя трактовка слова.«Нахичеван» — арм. → «Нах»  Современная наука также относит основание города к 1500 году до н. э.— первичная, «иджеван»-высадка;Иудейский историк Иосиф Флавий (I век) сообщает обэтническом составе края, употребляя топоним «Апобатерион», что грамматический буквальный перевод армянского«Нахиджевань», и означает «местом высадки»: «Через семь дней Ной выпустил с тою же целью голубя… Принесязатем жертву Господу Богу, он вместе с сородичами своими устроил жертвенный пир. Это место армяне называют„местом высадки“, и до сих пор еще туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега».Ученый и монахМесроп Маштоц с конца IV века вел активную проповедческую работу в гаварах Голтн и Ернджак вблизи Нахичевана,после чего стал перед потребностью перевода Библии на армянский язык, для понимания местным населением.Древнейшие памятники материальной культуры племён, населявших в древности территорию современной


Армянские, хеттские, ассиро-вавилонские, персидские и греческие источники свидетельствуют о правлении семи основных всеармянских царских династий в Армении:








Арайи 6000-3500
3500-2570 Айаса-аци
Torgom(2570-2507)
Династия Айказуни (Айкиды) (2492. - 860 г. до н. э.)
Династия Арартуни (Урарту) (ок. 860 - 590 до н.э.) Арме-Шуприа (Наири) 850 - 600  Арцах (Уртехе)(ок. 860 - 590 до н.э.)  
Династия Ервандуни (Оронтиды) (ок. 401 - 200 до н.э.)
Династия Арташесян (Арташесиды) (189 до н.э. - 52 н.э.)
Династия Аршакуни (Аршакиды) (52 - 428)
Династия Багратуни (Багратиды) (886 - 1045)
Династия Рубенян-Хетумян-Лусинян (1080 - 1375)


590 г. до н. э. — в составе Арарата( на ассирийском Урарту)


590 г. до н. э. — в составе Мидии, с VI века до н. э. — в состав государства Ахеменидов, в границах сатрапии«Армения»,


в III в. до н. э. в составе Мидии Атропатены В начале II веке до н. э. в составе области Басорепида (Васпуракан) присоединен к Великой Армении царем Арташесом I, был центром одноименного гавара (округа), принадлежавшего к нахангу (провинции) Васпуракан (карту см. здесь) и с тех пор оставался в составе Армении до падения этого царства в начале V века н. э.. Ученый и монах Месроп Маштоц с конца IV века вел активную проповедческую работу в гаварах Гохтн и Ернджак вблизи Нахичевана, после чего стал перед потребностью перевода Библии на армянский язык, для понимания местным населением.




Во II веке н. э. Нахичеван уже был известен Птолемею под именем Ναξουὰνα. 
Тигран II -140 год до н. э. — 55 год до н. э.


Столицы Арташат, с ок. 200 Вагаршапат, с 338 Дви н
Мовсес Хоренаци (V или IX вв н. э), описывая деяния легендарного армянского царя Тиграна I Ервандида (Тигран I Древний) повествует о крепости Нахиджеван (арм.Նախիջևան). 


Средневековый турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби приписывал основание Нахичевана (Нахшеван или Накшиджихан) легендарному царю Турана по иранской мифологии Афрасиябу . Иранский историк и географ XIV века Хамдаллах Казвини в своей книге «Нузхат Ал-кулуб» («Услада сердец») основателем города Нахичевань (Накш и-джахан) считал сасанидского иранского полководца, в последующем шахиншаха Ирана, Бахрам Чубина, жившего в конце VI века н. э.


В составе Великой Армении 







C начала II в.до н. э. по 428 г. н. э. часть Великой Арменией. Нахчаван находился в центре населенных армянамиземель, простиравшихся, как отмечает энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигран. В составеАрмении, район принадлежал нахангам (провинциям) Васпуракан и Сюник, причем земли по Араксу, то есть гавары(уезды) Нахчаван (позднее также Нахиджеван) и «обильный вином» Гохтан (в древнеармянском произношении Голтн,район Ордубада) входили в состав Васпуракана, тогда как более северные земли принадлежали гаварам Чахук (нынеШахбузский район) и Ернджак (Джульфинский район) наханга Сюник. Эта область управлялась наследственнымигофмейстерами армянских царей, которые, носили титул «мардпетов», а их род именовался «Мардпетакан»..В конце IV в. в Голтне и Ернджаке проповедовал ученый и монах Месроп Маштоц, который именно там пришел к мыслио необходимости перевода Библии на армянский язык, для понимания местным населением. Монастырь на месте, гдепроповедовал Маштоц (построен в 456 году), сохранялся до последнего времени в селе, носившем в честь Маштоцаназвание Месропаван.






В VI—IV вв. до н. э. город — в составе персидской сатрапии «Армения».

Владычество персов и арабов

С 428 район — часть армянского марзпанства (наместничества) Персии.


В V—VII вв. столица Персидской (т. н. Марзпанской) Армении,после в составе провинции Армения Арабского Халифата. 

В 623 году временно отошел к Византии, в 
середине VII века завоеван арабами. 


В 705 г. арабы заживо сожгли в церквах Нахичевана и соседнего селения Хармпредставителей армянской знати, приглашенных ими якобы для заключения договора (800 человек)





В VIII векенаселение этой области было связано с движением Бабека, хотя большой роли в нем не играло.






В 705 г. арабы заживо сожгли в церквах Нахичевана и соседнего селения Харм представителей армянской знати, приглашенных ими якобы для заключения договора (800 человек).

Анийское царство Багратидов


В конце IX века Нахичеван был отвоеван у арабов вторым царем Анийского царства — Смбатом I Багратуни, который в891/92 году отдал его на правах условного владения князю Сюника. В 902 г. 


Смбат передал его владетелюВаспуракана Ашоту Арцруни, а после смерти последнего в 904 г. — вновь владетелю Сюника Смбату. После этогоНахичеван оставался в составе Сюника, со временем приобретшего фактическую независимость от Ани. В районеНахичевана владычествовали роды Орбелянов и Прошьянов, которые, как это видно из летописи Степаноса Орбеляна(XIII в.), сохранили свое значение и после тюркского завоевания По свидетельству папского посла Рубрука, наканунемонгольского нашествия в Нахичеване было 800 армянских церквей.


В 902 г. Смбат передал его владетелю Васпуракана Ашоту Арцруни, а после смерти последнего в 904 г. — вновь владетелю Сюника Смбату. Во второй половине IX века и особенно в эпоху правления Гагика I Нахичевань, как остальные южные области Армении не были подвергнуты нападениям. 
После этого Нахчаван, или Нахиджеван, как его также стали называть, оставался в составе Сюника, со временем приобретшего фактическую независимость от Ани. 

Сельджуки, монголы, ТимурВ 1064 Нахичевань завоевана сельджукским султаном Алп-Арсланом; в XII в. здесь располагался центр государства.
Династия Закарян (Еркарабазук, Мхаргрдзели) (1196 - 1261) 


В районе Нахичевана владычествовали роды Орбелянов и Прошьянов, которые, как это видно из летописи Степаноса Орбеляна (XIII в.),сохранили свое значение и после тюркского завоевания .Разорялась монголами (XIII век), Тамерланом (конец XIV века). 

Ильдегизидов.

В XIII—XIV вв. Нахичевань подвергалась нашествиям монгольских завоевателей и Тимура. Робрук, посетившийНахичевань после монгольского нашествия, пишет, что город «прежде был столицей некоего великого царства ивеличайшим и красивейшим городом; но татары обратили его почти в пустыню. Прежде в нем было восемьсотармянских церквей, а теперь только две маленьких, а остальные разрушили сарацины»

 Папский посол Рубрук, посетивший Нахичевань вскоре после её разгрома монголами, нашёл на месте этого некогда «величайшего и красивейшего города» «почти пустыню»: «Прежде в нём было восемьсот армянских церквей, а теперь только две маленьких, а остальные разрушили сарацины».
В XVII веке входит в состав государства Сефевидов. 
Оттеснение армянского населения тюркамиУже в сельджукскую эпоху в регионе начинается многовековой процесс оттеснения армянского населения пришлымтюркским, особенно усилившийся после нашествий Тимура. В 1603 г. все нахичеванские армяне, впрочем как имусульмане, были уведены шахом Аббасом I в Персию.

В ноябре 1603 года шах Аббас I со своим 120 тысячным войском захватывает у турок практически не сопротивлявшийся Нахичевань, об этом свидетельствует побывавший с австрийским посольством Георг Тектандер отмечая, что«Все города и села, затем, куда бы мы не пришли, подчинялись Персам добровольно, без всякого противодействия, как н. п. города Маранд в Мидии, Нахичевань, Джульфа в Армении и многие другие, чему я сам был свидетелем»»После занятия города шах выселил всё его население в глубь Персии, по словам армянского автора Аракела Даврижеци, «превратив в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению»Посетивший Нахичеванский край в 1648 году турецкий путешественник Эвлия Челеби описывал регион как цветущий край. Челеби писал о Нахичевани, что «город украшают 10000 больших домов, крытых глиной; имеется 70 соборных мечетей и мест поклонения, 40 квартальных мечетей, 20 домов для приезжих, 7 прекрасных бань, около 1000 лавок».

Одновременно, в XVI-XVII веках, в Закавказье не только стихийно, но и преднамеренно заселялись туркменскиекочевые племена, которых местные правители рассматривали как свою опору.

Эпоха персидско-турецких войн.

В XV в. Нахичевань входила в состав государств Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу, в XVI в. оспаривался Турцией и державой Сефевидов.

Сефевидов.


Осенью 1603 году шах Аббас I в ходе войны с Оттоманской империей занял Нахичеваньский регион. Турецкий гарнизонгорода Нахичевани капитулировал перед Сефевидскими войсками и покинул Нахичевань вместе сжителями-суннитами, тогда как «воины города» (из местных мусульман), по сообщению Аракела Даврижеци,поспешили заявить о своей приверженности шиизму: они «быстро сняли с себя османскую одежду, постригли длинныебороды свои, облачились в кызылбашскую одежду и стали похожи на стародавних кызылбашей». Однако летом 1604года оттоманские войска предприняли контрнаступление, заставшее Шаха Аббаса врасплох. Не надеясь удержатьрегион, Шах Аббас решил осуществить тактику «выжженой земли» и вывел все население Нахичевани и Эривани (какармянское, так и мусульманское) вглубь Персии, по словам Аракела, «превратив в необитаемую [пустыню]благоденствующую и плодородную Армению». Всего, по данным армянских авторов, из Нахичевани и Еревана былоугнано в Персию 400 тысяч армян. В частности, лишился своего населения крупный город, населенныйпреимущественно армянами и бывший центром армянской торговли (прежде всего шелком) в регионе - Джуга(Джульфа), жители которой при занятии персами торжественно вышли встречать шаха Аббаса во главе сосвященниками. Ее население около 20.000 человек было переселено в Исфахан, где образовало армянский пригород,существующий до сих пор - Новую Джульфу. При этом многие армянские ремесленники и беднота погибли припереселении, а богатые купцы превратились в приказчиков шаха. Современная исследовательница Е.Родионовавыделяет несколько причин выселения армян в Персию (получившего название «великий сургун»):а) военно-стратегическая: ослабить противника, оставить «выжженную землю»;б) политическая: укрепление центральной власти, ослабление сепаратистских областей);в)экономическая (намерение основать армянскую колонию в центре своей державы и перенести центр караванныхпутей их Джульфы в Иран) и стремление использовать труд искусных армянских ремесленников на строительныхработах в Исфахане В числе переселенных было и тюркское племя Кенгерли, которому было разрешено вернуться вНахичевань при потомке шаха Аббаса I шахе Аббасе II. При завоевании Нахичеванской области, шах Аббас I устраивалрезню суннитского населения. По мнению иранско-британского историка Аптина Ханбаги, в ходе турецко-персидскихвойн армянам повезло больше, чем мусульманам, так как турки убивали шиитов, а персы - суннитов.




В составе Персии. Нахичеванское ханство.

Посетивший Нахичеванский край в 1648 году турецкий путешественник Эвлия Челеби описывал его как цветущий крайи называл Нахичевань «гордостью среди городов иранской земли». По его сообщению, в благоустроенном городеКарабаглар, составлявшем отдельное султанство в Нахичеванской земле, его угостили 26 сортами груш. Описываягород Нахичевань, Челеби отмечал, что «город украшают 10000 больших домов, крытых глиной; имеется 70 соборныхмечетей и мест поклонения, 40 квартальных мечетей, 20 домов для приезжих, 7 прекрасных бань, около 1000 лавок».В середине XVIII в. после гибели Надир-шаха Гейдаp-Кули хан из рода Кенгерли создал Нахичеванское ханство.





В конце XVIII — начале XIX веков столица независимого Нахичеванского ханства. 26 июня 1827 без боя занята русскими войсками генерала Паскевича.


Согласно статье III Туркманчайского мирного договора, подписанного 10 февраля 1828 г.

, вместе со всем ханством была уступлена шахом «в полную собственность» Российской империи. Тогда же вошёл в состав Армянской области. 

В составе России

В начале XIX века регион стал ареной русско-персидских войн. По Гюлистанскому трактату Россия отказалась отпопыток захватить Нахичевань, признав ханство «в совершенной власти» Персии, однако в ходе новойрусско-персидской войны Нахичевань была занята войсками генерала Паскевича, встреченными населением с полнойпокорностью, и cогласно статье III подписанного в 1828 году Туркманчайского договора,Нахичеваньское и Эриваньскоеханства передавались шахом «в совершенную собственность» России. Келбали Хан Нахичеванский был ослеплен всвое время Ага-Мохаммед ханом Каджаром, что вызвало в семье естественную ненависть к династии Каджаров; врезультате его сын, правитель ханства Эхсан-хан Кенгеpли вместе с братом Ших-Али беком добровольно перешел насторону России, оказав важную помощь в войне с Персией, за что ему было пожаловано звание генерал-майорарусской службы и походного атамана войска Кенгерли.; он был назначен наибом (капитан-исправником, руководителемгражданской части) Нахичеванского уезда, тогда как его брат - Ордубадского. По рескрипту Николая I от 20 марта 1828года сразу же после заключения Туркманчайского договора из присоединенных к России Нахичеваньского иЭриваньского ханств была образована Армянская область, из которой в 1849 году с присоединениемАлександропольского уезда была образована Эриванская губерния.








С 1849 года центр Нахичеванского уезда Эриванской губернии. 

К моменту присоединения Нахичеванского ханства к России эта провинция имела преимущественно тюркскоенаселение. Согласно условиям Туркманчайского мира, российским правительством было организовано массовоепереселение в Армянскую область армян из Персии. Это вызвало недовольство мусульманского населения,лишавшегося своих земель, которые отдавали переселенцам. Чтобы снизить напряженность в регионе, российскийпосол в Персии А. С. Грибоедов рекомендовал главнокомандующему российской армии на Кавказе графу Паскевичудать приказ о перемещении части переселившихся из Персии в Нахичевань армян в Даралагез.Согласно данным 1896 года в Нахичеванском уезде Эриванской губернии проживали армяне — 56,95 %,«адербейджанские татары» (то есть азербайджанцы) —42,21 %,. В уезде была 1 православная церковь, 66армяно-григорианских церквей, 58 мечетей.


К 1896 году население Нахичевани составляло 7433 человек: 2376 армян, 4512 адербейджанцев и 52 русских. В городе была 1 православная и 3 армяно-григорианских церкви, 3 мечети.

Погром армян в Нахичевани 1905—1906
Вандализм азербайджанцoв 1905—1906
После 1917 года

После Февральской революции с марта до ноября 1917 года Нахичеванский край был под властью органа Временногоправительства — Особого Закавказского комитета, с ноября 1917 по март 1918 года здесь действовала администрацияЗакавказского комиссариата. В июне 1918 Нахичевань была занята турецкими войсками, в ноябре — английскимивойсками.

В конце 1918 года была провозглашена Аракская республика азербайджанцомы « закавказскими илиазербайджанскими татарами ,адербейджанскими татарами» за счет исконно армянских земель, которую возглавлялгенерал-губернатор Джафаркули Хан Нахичеванский,а затем в ноябре 1918 года их сменили англичане.

В июне 1919 г.

В июне 1919 г. республика была ликвидирована армянскими войсками.


В июне 1919 г.

Kоторые в свою очередь в июле были сново оккупирована азербайджанцами « закавказскими или азербайджанскимитатарами ,адербейджанскими татарами»

В августе 1919 г.В августе между Арменией и Азербайджаном было заключено перемирие.

В марте 1920 г.

В июле 1920 года


28 июля 1920 года Нахичевань была занята частями 11-й Красной Армии. 

В марте 1920 г. война возобновилась.

В июле 1920 года части 11-й Красной Армии заняли Нахичевань.



28 июля 1920 года

28 июля 1920 образована Нахичеванская Советская Республика

30 ноября 1920 года, в связи с провозглашением Советской власти в Армении, Ревком Азербайджана сделал 

следующее официальное заявление:С сегодняшнего дня объявляются ликвидированными споры о границах между Арменией и Азербайджаном. Нагорный Карабах, Зангезур и Нахичеван считаются частью Армянской Советской Социалистической Республики

В начале 1921 года проведен референдум, который показал, что девять десятых населения хочет быть в составе Азербайджана на правах автономной республики.

16 марта 1921 года 

16 марта 1921 года Советская Россия и Турция в Москве заключили договор о дружбе и братстве, согласно которомуНахичеванская область «образует автономную территорию под покровительством Азербайджана, при условии, чтоАзербайджан не уступит сего протектората никакому третьему Государству».В том же году был подписан Карсскийдоговор между Турцией, Советской Россией, Арменией и Азербайджаном, который подтвердил статус Нахичевани,оговоренный в Московском договоре.

В составе Азербайджанской ССР

В феврале 1923 создан Нахичеванский Автономный Край в составе Азербайджанской ССР, 9 февраля 1924преобразован в Нахичеванскую АССР. С ноября 1990 — Нахичеванская Автономная Республика в составеАзербайджанской Республики.

В настоящее время республика населена почти исключительно азербайджанцами. Большая часть армянскогонаселения, покинула этот край в 1921-23 годах, последние армяне были изгнаны в 1988-89 гг. До середины ХХ в. вОрдубадском уезде проживала немногочисленная группа носителей килитского языка иранской группы, которыевпоследствии полностью ассимилировалась.

С 9 февраля 1924 года столица Нахичеванской АССР.


2005-2006



Разрушение армянского кладбища в Джульфе — уничтожение кладбища средневековых армянских хачкаров около города Джульфа на территории Нахичеванской Автономной Республики, автономного образования (эксклава) в составе Азербайджана.
Согласно ИКОМОС-у, западным СМИ и армянским источникам, уничтожение памятников архитектуры было организовано властями Азербайджана.
Последний такой случай произошёл на рубеже 2005—2006 годов, когда было уничтожено древнее армянское кладбище под Джульфой. Находившиеся там надгробия-хачкары были разбиты людьми в военной форме с помощью тяжелой строительной техники, а сама территория кладбища превращена в стрельбище.





За одну войну мы вернули карабах,за вторую вернем Нахиджеван.Так что война к лучшему, с нами бог имы победим




Нравится

Талышский вопрос в Азербайджане.


http://mgfedayi.info/ В Москве прошла пресс-конференция, посвященная ущемлению прав национальных меньшинств в Азербайджане

Азербайджан начинает процесс закрепления госграниц


В ближайшее время Азербайджан начнет процесс закрепления пограничными знаками линии государственной границы на местности.
Об этом в среду сообщил на заседании коллегии ведомства председатель Государственного комитета по земле и картографии Гариб Мамедов.
«В то же время специалисты Госкомитета активно участвуют в процессе редемаркации азербайджано-иранской границы и в берегоукрепительных работах. Азербайджанские и иранские специалисты регулярно участвуют в двусторонних встречах и ведут совместные работы», — сказал Мамедов.
По его словам, пока не завершены работы по делимитации границы с Грузией.


«Эксперты регулярно проводят встречи, ведутся измерительные работы на пограничной полосе. Длина азербайджано-грузинской границы составляет 480 километров, из них 280 километров согласованы на уровне государственных комиссий», — сказал Мамедов.

По его словам, в 2011 году завершился процесс делимитации 390-километровой границы с Россией.
Нравится

Что такое Азербайджан What is Azerbaijan

Иранские хакеры взломали сайт AzTV - ФОТО


В ночь с 22 на 23 февраля иранскими хакерами был взломан сайт государственной телерадиокомпании AzTV.Подробности: http://1news.az/politics/20120223123247093.htmlЛюбое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на 1news.az


При открытии сайта вместо страницы телеканала загружалось сообщение, оставленное хакерами. «Жизнь - игра. Игра окончена!», - написали хакеры, подписавшиеся как Иранская Кибер Армия. На данный момент работа сайта восстановлена. Отметим, что ранее иранские хакеры уже отмечались взломом ряда азербайджанских сайтов, в том числе сайта правящей партии «Ени Азербайджан», компании «Азермарка», агентства АПА, ряда министерств и государственных учреждений. В ответ хакеры из Азербайджана также вывели из строя десятки иранских сайтов. В настоящий момент отношения между странами переживают напряженный этап. Иранская сторона выступила с рядом обвинений касательно деятельности на территории Азербайджана израильских спецслужб причастных к убийству иранского физика-ядерщика, что было опровергнуто со стороны официального Баку. В свою очередь Баку заявил о раскрытии ряда террористических групп, действовавших на территории Азербайджана и связанных с Тегераном. Стороны обменялись нотами протеста.Подробности: http://1news.az/politics/20120223123247093.htmlЛюбое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на 1news.az

http://1news.az/politics/20120223123247093.html
Нравится

Ахвахцы

Ахва́хцы (самоназвание ашвадо, авар. гIaхьвалал) — один из андийских народов, коренное население Западного Дагестана, также с первой половины XVIII века расселилась в Закатальском районе Азербайджана, в советский период часть народа переселилась на Кумыкскую плоскость, между Тереком и Сулаком. Верующие ахвахцы - мусульмане-сунниты (с XV века).

Расселение

Ахвахцы проживают в северо-западной части Дагестана в сёлах Изано, Тадмагитль, Цвакилколо, Кванкеро, Кудиябросо, Лологанитль Ахвахского района и в селах Тлянуб, Цекоб, Ратлуб Шамильского района. Много ахвахцев-переселенцев проживает в Кизилюртовском, Хасавюртовском, Бабаюртовском и Кизлярском районах. Ахвахцы-горожане живут в гг. Махачкала, Буйнакск, Кизляр, Хасавюрт, Кизилюрт. Северный Ахвах имеет этническое название «Цунта-Ахвах», а территория, населённая южными ахвахцами, называется Ратлу-Ахвах.Около 2 тысяч ахвахцев проживает в селе Ахвах-дере/Охах-дере Закатальского района Азербайджане.

История

По переписи 1926 года в СССР проживало 3683 ахвахца. В последующих переписях населения СССР ахвахцы не выделялись как этническая группа, а включались в состав аварцев. По приблизительным сведениям в 1958 году их насчитывалось 4 тыс., а в 1967 году — 5 тыс. человек. По переписи 2002 года в России проживало 6376 авахцев, которые были включены как этническая группа в составе аварцев.

Язык

Говорят на ахвахском языке, имеющем два диалекта: северный и южный, последний включает также цекобский и тлянубский говоры. Наибольшую близость обнаруживат к каратинскому языку. Среди ахвахцев распространены также аварский, русский, азербайджанский и кумыкский языки. В письме используют аварский язык.
Нравится

Армяно-таты


Армяно-таты, персоязычные армяне — это армяне, проживавшие до 80-х годов ХХ века в Азербайджане и говорящие на татском языке.В источниках и публикациях XVIII—XX вв. жители ряда татоязычных армянских сёл Закавказья были упомянуты под терминами «таты-армяне», «армяно-таты», «таты-христиане» или «таты-григорианцы».Авторы этих трудов, не принимая во внимание тот факт, что сами жители этих татоязычных сёл идентифицируют себя армянами, выдвигали гипотезу о том, что часть персов Восточного Закавказья в прошлом приняла христианство армянского толка.Однако гипотеза о том, что татоязычные армяне («армяно-таты») по происхождению персы, ничем не подтверждается и несостоятельна по нескольким причинам.В политических условиях, сложившихся в Закавказье при Сасанидах, а потом при мусульманских династиях, христианство никогда не было привилегированной религией. При Сасанидах таковым являлся зороастризм, а после них — ислам. В таких условиях для персидского населения, составляющего культурную и политическую элиту, не было никаких стимулов принимать христианство и тем самым понизить свой социальный статус, тем более, что были все стимулы скорее для обратных конфессиональных процессов. Если бы татоязычные армяне были по происхождению персами, то в таком случае они должны были использовать хотя бы некоторые иранские термины, связанные с христианским ритуалом и бытом, но таковых в их языке (именуемым ми самими как «парсерен», то есть персидский) нет — все слова, связанные с христианством, исключительно армянские: terter «священник» (вместо ожидаемого перс. kešiš), žam «церковь» (вместо ожидаемого перс. kilse), knunk‘ «крещение» (ср. совр. перс. ta’mid), zatik «пасха» (вместо ожидаемого перс. pak), pas «пост», отсюда pasvan urgan — «растительное масло», букв. «постное масло») (ср. совр. перс. ruze)и т. д. В говоре татоязычных армян чётко прослеживается армянский фонологический, лексический, грамматический и кальковый субстрат, а также наличие в исконных иранских словах армянских аффрикат «тж», «ц», «тз», отсутствующих в татском, что можно объяснить только влиянием армянского субстрата.Несмотря на утрату языка, эта группа армян сохранила национальную идентичность, важным аспектом которой являлась чёткая дихотомия «Мы — Они» с противопоставлением себя («hай») — мусульманам («тачʰик») (то есть татам и азербайджанцам) наряду с представлением о себе как о «страдающей стороне» и «великом народе» с трагической исторической судьбой.Приведённые данные показывают, что «армяно-таты» были и остаются армянами, которые, сохранив свою христианскую религию, приняли персидский язык, в силу господствующего положения этого языка и оторванности от основных центров армянской культуры.
Нравится

воскресенье, 19 февраля 2012 г.

Грузия под полумесяцем


Договоренность между властями Турции и Грузии о строительстве мечети в Батуми может привести к религиозному конфликту.Обещание министра культуры Грузии Николоза Руруа выделить в Батуми место для строительства мечети вызвало резкое неудовольствие жителей города. Не так давно, между Тбилиси и Анкарой было заключено соглашение о возведении мечети в столице Аджарии. Но чиновники не учли протестных настроений среди населения. И некоторые радикалы уже заявляют о готовности не допустить появления исламского центра в городе — вплоть до его уничтожения.Лидер движения "Служи Грузии" Мурман Думбадзе: "Мы не против реставрации какой-либо расположенной в Аджарии или в другой части Грузии мечети, но категорически против строительства новой мечети. Мы, жители Батуми обещаем всем, если будет построена мечеть - мы разрушим ее бульдозерами".Религиозных проблем в Грузии куда меньше, чем национальных. Но нарастающее недовольство населения должны заставить власти более внимательно относиться к этому щекотливому вопросу.
Нравится

Ответ Азербайджану


Нравится

Карабах - военная тайна.


Нравится

Что Азербайджанцы тварили с Армянами.



Нравится

Празднования Курбан-Байрам в Грузии !Исламизация Грузии !!!



Нравится

Батуми против мечети



В конце января власти Грузии во время переговоров с Турцией дали согласие на строительство в Аджарии нескольких мечетей, в том числе и в Батуми. В свою очередь турецкая сторона обязуется реставрировать несколько христианских церквей на своей территории. Этот на первый взгляд обоюдовыгодный договор вызвал бурю эмоций в грузинском обществе. Местная патриархия оскорблена тем, что вопрос строительства мечетей в стране решался без её участия. Эта проблема разделила и многих жителей Батуми.

Проблему строительства мечети в Батуми с нами согласился обсудить один из лидеров движения "Служи Грузии" Мурман Думбадзе. Он является одним из самых ярых противников появления нового исламского центра в столице Аджарии. И даже предупреждал, что местные жители могут самовольно снести его при помощи бульдозеров.

Мурман Думбадзе, лидер движения "Служи Грузии: Да, есть такая вероятность, что государство выделит территорию под мечеть, но в таком случае нельзя исключить и вероятность волнения среди населения и дальнейшей эскалации. И потому ещё раз настойчиво прошу не давать разрешения на строительство.

Мурман Думбадзе уверен, что грузинские власти, разрешая строительство новой мечети, совершают преступление против истории. Ведь её планируют назвать в честь турецкого султана, завоевавшего в свое время часть Аджарии.


Мурман Думбадзе: "Несколько лет назад турки говорили о построении музея-мечети. И что мы должны думать? Что будет в этом музее? Фотографии захватчика Азизие, фотографии битв и убитых во время войны? Это ужасно, и это уже не мечеть и не место для молитвы. Я называю это "Музеем оккупации". Я категорически против как музея , так и мечети, построенных на политических основах".
Нравится

Азербайджанцы изнасиловали Русского алкоголика



Нравится

Талышский народ требуют отделения от Азербайджана 2011




Нравится

Вы не поверите,но потомки сначало чёрных,а затем белых баранов теперь претендуют на Ереван


Изображение изъятое с сайта азерских фальсификаторов

Да да не удивляйтесь именно так: Кара Коюнлу (“Черные бараны”), а затем Ак Коюнлу (“Белые бараны”) называли себя предки современных азербайджанцев,что подтверждает например Гумилёв. Так вот они не только с недавних пор стали называть Ереван основанным азербайджанцами Иериваном ,так ещё и создали вот этот сайт и согласно INTERFAX.RU пока будут позорить себя на русском языке , но в скором времени собираются это делать и на английском и на их родном азербайджанском.Почему позорить? Спросите вы , а потому что именно нашествие сельджуков сопровождалось страшными опустошениями и разрушением многих закавказских городов. Оно имело огромные последствия для исторических судеб Закавказья.Проникновение тюрок в Восточное Закавказье постепенно привело к тюркизации значительной части местного населения, что положило именно в ХI-ХIII вв. начало формированию тюркоязычной азербайджанской народности. Однако отделять тюрок Азербайджана и Восточного Закавказья от малоазиатских вряд ли правомерно.Разумеется, дело не ограничивалось собственно сельджукским периодом (ХI-ХIII вв.). Массы тюркского населения прибывали в Закавказье и позже, с монголами и Тимуром. В основном это были огузы или родственные им племена, на основе наречий которых и сложились турецкий и азербайджанский языки.Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. То же самое имело место и в пределах Закавказья.С Тимуром связана новая волна тюркских племен, нахлынувших в Закавказье. Особенно пострадали земли Армении, все большее число которых отнималось у местного населения и заселялось пришлыми кочевниками. Этот процесс продолжался и в XV столетии после смерти Тимура. Страны Закавказья оказались в сфере влияния сначала Кара Коюнлу (“Черные бараны”), а затем Ак Коюнлу (“Белые бараны”). И в той и в другой господствовала знать кочевых тюркских племен.В XIV-XV вв. население Южного Азербайджана было почти полностью тюркизировано. Та же судьба постигла и равнинный Карабах.Для армянской культуры этой поры характерно перемещение ее центра на северо-восток, в области исторической Албании, где существовал (прежде всего в горных районах и в городах) массив армянского населения. Здесь развивались и литература (хотя существовали и иные ее очаги, прежде всего в Киликии) и наука. Крупнейшим представителем последней был Мхитар Гош. Ученый-юрист и писатель, он создал Судебник, который надолго стал эталоном для юриспруденции не только в Армении, но и в ряде других стран.Эти же два центра армянской культуры функционировали в XIV в. Но как раз в конце XIV в. прекратило существование Киликийское Армянское царство, а на землях Центральной Армении шел процесс вытеснения армянского этноса тюркскими кочевниками. Армяне спасались от них в горах, в частности в ущельях горного Карабаха, который надолго стал одним из центров армянской общественной и политической жизни.И теперь мы дожили, до того, что потомки тех кто умеет только убивать и жечь , до того обнаглели, что смеют опровергать общеизвестные факты и через в том числе нанятых ими проституток других национальностей, как вы заметите на том сайте , пытаются присваивать наследие тех кого они беспощадно жгли и убивали !



Нравится

Азербайджанские солдаты карабах Gence Batallion



Нравится

Азербайджанская Атака на Туркмению.


Нравится

Азверо-турки убивают грузинских детей ,угоняют скот !



Нравится

Мамлюк (Хвича и Гоча)


В переводе с арабского языка «мамлюк» означает белый раб, пленник. В Египте мамлюками звали пленных воинов, куда их продавали в рабство из Грузии и других кавказских стран. Действие фильма начинается в Грузии конца XVIII века. Чужеземцы похищают детей, чтобы сделать из них со временем верных и безжалостных воинов. Двух мальчиков-друзей похищают и продают в рабство. Один попадает в Египет, другой — в Венецию. Хвича стал доблестным египетским мамлюком Махмудом. Спустя годы они встречаются у подножья древних пирамид, в пустыне, где идет бой между войсками Бонапарта и Али-бея, правителя Египта. Мамлюк во время поединка с французским офицером ранит того. Офицер, падая с коня на песок, восклицает по-грузински «Вай, нана!» («Ой, мама!»). И тут Махмуд узнает в нём своего товарища по детским игр.

Нравится

суббота, 18 февраля 2012 г.

Армяне поможем азербаранам с Горби он напомнит про до




Нравится

А когда грузины примут ислам и заговорят по турецки?


Вопрос мой этот адресован экс президенту Грузии Эдуарду Шеваргнадзе, который сильно боится армян и совершенно не боится турков и ислама, другое просто не приходит в голову, после прочтения его шовинистического заявления против армян и нашей Церкви.

Грузины воруют наши церкви! Церкви Гугарка и Джавахка!


Его почему-то совершенно не беспокоит, что наряду с нашей Церковью, юридический статус получили в том числе и мусульманская община Грузии, в которой состоят в основном турко- азеры, но согласно Шеванарнадзе, в результате этого териториальные и другие претензии могут возникнуть только у армян, не тех опасаетесь господин Шеваргнадзе, армяне никогда не предендуют, в отличии от некоторых, на чужое и вы прекрасно об этом знаете или же вы не хотите нам отдавать то что нам принадлежит,  но из за своего армянофобства, назло нам и в последсвии как окажется  и во вред вам , готовы отдать туркам то, что им не принадлежит. А в конце вы  вдобавок выражаете  такую надежду цитирую:


Празднования Курбан-Байрам в Грузии !








Вот ,что светит грузинам,если будут назло нам, справа поставлено специально




-«Надеюсь, этого не произойдет, так как и там есть умные люди, которые знают, что Грузия их много раз спасала, и сейчас она нужна армянам, как воздух»

Буд-то у них у грузин есть хотя бы один пример плохого отношения Армении к Грузии и пример ,что армяне принесли ,что либо плохое грузинам кроме пользы, если есть примеры то приведите .

Не было такого!  Вы должны опасаться не армянской угрозы (Эрнек мез), а турецкой , а то  всё идёт к тому, что  написано у меня в заглавии.

У нас с вами враги общие и в Грузии в конце концов должны это понять, чем раньше вы встанете рядом с нами, против тех злейших врагов тем будут меньше ваши потери , смотрите , что творится и сколько вы уже потеряли из за того, что дружите не с теми, не нужен вам ни берег турецкий и не азерская нефть и газ , это вас уничтожит окончательно.



Мамлюк (Хвича и Гоча)




В переводе с арабского языка «мамлюк» означает белый раб, пленник. В Египте мамлюками звали пленных воинов, куда их продавали в рабство из Грузии и других кавказских стран. Действие фильма начинается в Грузии конца XVIII века. Чужеземцы похищают детей, чтобы сделать из них со временем верных и безжалостных воинов. Двух мальчиков-друзей похищают и продают в рабство. Один попадает в Египет, другой — в Венецию. Хвича стал доблестным египетским мамлюком Махмудом. Спустя годы они встречаются у подножья древних пирамид, в пустыне, где идет бой между войсками Бонапарта и Али-бея, правителя Египта. Мамлюк во время поединка с французским офицером ранит того. Офицер, падая с коня на песок, восклицает по-грузински «Вай, нана!» («Ой, мама!»). И тут Махмуд узнает в нём своего товарища по детским игр.

Азверо-турки убивают грузинских детей ,угоняют скот !




Нравится

Проклятие Турции полная версия

21+,Предупреждение:Документални филми содержит исключительно жестокие сцены,женщином не желательно смотреть. !




Нравится




Азербайджанец от безисходности сбежал в Армению


Нравится


Грузию бомбили азербайджанские самолёты !



Нравится




Боевые действие в Арцахе,азеры здаются в плен !




Нравится



четверг, 16 февраля 2012 г.

Война с армянами в Карабахе - не наша война



 Обращение, которое открыто для всех организаций и отдельных людей, подписали:
Обращение подписали:

Союз аварских Джамаатов:
Магомедов Муслим Саидович
Чупанов Магомед Ахмедович
Омаров Хизри Жахбарович
Магомедов Шамиль Микаилович

Председатель Всемирного Конгресса лезгинского народа
Магомедов Магомед Атлуханович

Председатель Всероссийского Союза лезгинских офицеров
Магомедов Магомед Омарович

Председатель Всероссийского Союза лезгинской молодежи
Абдуллаев Энвер Инаятович

Рутульский писатель, публицист
Фазил Дашлай

Директор талышской редакции иранского радио
Ясер Карамзода

Нравится


НЕПОБЕДИМАЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ АРМИЯ !!!



Нравится




РУССКИЕ КЛАДБИЩЫ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ ! ТЮРКСКИЙ ПОЧЕРК !

Кладбища находиться в Сураханах,в пидарастическом городе по имени баку!!!


Нравится

Азербайджанкак такого не существовал "Томас де Ваал"



Азербайджанская республика -- государство, порожденное турецкой армией генерала Нури, расположенное на востоке Южного Кавказа. Площадь этого образования -- 74 000 км².

Впервые провозглашена 27 мая 1918 года как Азербайджанская мусульманская республика. Во второй раз провозглашена 28 мая 1918 года, как Азербайджанская демократическая республика. В третий раз -- 30 августа 1991 года -- как Азербайджанская республика. Столица (пока) -- Баку.

Население -- свыше 9 миллионов человек (в том числе изгнанные из республики русские, украинцы, а также живущие под крышами российских рынков три с лишним миллиона закавказских турок). Фактически проживающее в республике население -- чуть больше четырех миллионов человек. Население состоит из автохтонных народов (талыши, лезгины, цахуры, удины и т.д.) и пришлых потомков белых и черных баранов.

Официальный язык -- восточный диалект огузского языка тюркской языковой семьи с огромным пластом заимствований из персидского, арабского, армянского, русского языков. Заимствований так много, что тюркские слова затерялись среди них.

Официальная письменность неоднократно менялась: персидская интерпретация арабской вязи, латиница, кириллица, вновь латиница.
Государственная песня -- армянская песня «Сари ахчик»

Государственный поэт -- персидский поэт Низами

Государственный герой -- талыш Бабек

Общенациональный вождь -- курд Гейдар Алиев

Государственное блюдо -- общее ближневосточное блюдо толма

Государственная мелодия -- арабский макам


Нравится


Удины в Грузии




http://pik.tv Наследники Кавказской Албании являются представителями нахско-дагестанской языковой группы.

Испокон веков исповедуют христианство`Армянская Апостольская Церковь.

В Грузию они переселились из армянского  городка Варташена  который  сейчас под контролом азербайджана  в 20-х годах прошлого века.

Первой группой переселенцев руководил священник Зиноб Силикашвили.

В единственном удинском селе Грузии побывала Тамар Цхомария.



Нравится


Удины

Удины (самоназвание уди, ути) — один из древнейших народов Восточного Кавказа. Историческое место проживания — территории  современного Азербайджана и Грузии.

В настоящее время живут также в России, Грузии, Армении, Казахстане, Украине и во многих других странах. Общая численность — около 10 000 человек. Удины являются прямыми потомками кавказских албан.

Удины говорят на удинском и армянском языке.
Вероисповедание — Армянская Апостольская Церковь.

Название

Удины испокон веков известны под названием «уди» (ути). Удины являются одним из племен Кавказской Албании и являются прямыми продолжателями лингвистической традиции Кавказской Албании.

Нравится




Удины. День пожилого человека в г.Шахты



Нравится



среда, 15 февраля 2012 г.

History of Azerbaijan 3- TURCOMANIA



The Armenian Genocide isn't a story of the past. It happens still today. This series aims at showing how Armenians are facing this threat to this day, and how denial has a key role in its accomplishment. As Dr. Gregory Stanton says, "denial is actually a continuation of the genocide."

2: DISTORTION OF HISTORY
This second video describes the biased distortion of Armenian history by some Turkish Historians, most notably those in the field of history for the Armenian Genocide.

(If time is on my side, I will try to post the third within the next two weeks)

Нравится


History of Azerbaijan 2- ADHARBAYJAN, ISLAMIZATION & TURKIFICIATION



Iran is home to ancient civilizations. Although today they are Turkified, Azerbaijanis can trace their history back to several centuries before Christ with the foundation of Atropatene from the ashes of Media. This series presents the main points of the history of Azerbaijan, without bias from Armenian or Caucasian Azerbaijani sources.




1: PRE-ISLAMIC ERA
The Kingdom of Atropatene was founded as a result of the division of Media, due to the invasion of Macedonia. This first short video is an introduction to the history of Azerbaijan.








________________________
Main Source:
http://www.iranica.com/


Нравится


Follow by Email